『壹』 動畫片大鬧天宮 賞析
影片物語《千與千尋》
自我救贖的英雄史詩
重新審視人類生命力的力作
在人與自然的對決中探尋世人活著的力量和理由
隧道的另一端有想像之外的幻境，所有不可能發生的事都是這個城鎮的理所當然，它和人界毗鄰而居，但人類的雙眼永遠不能捕捉到它的存在。因為有治癒百病的溫泉，幻境里聚集了無數神仙精靈。
迷路的10歲少女千尋，無意間掉入了這個人類的禁地。為了在幻境中生存，千尋被魔女湯婆婆把名字改成小千，徹底脫離人界的生活；她還成為湯婆婆手下的工人，在這個專橫的魔女所掌控的溫泉浴池裡不停勞動。千尋從鍋爐爺爺、小鈴姐姐和神秘美少年白龍的鼓勵里得到生存下去的勇氣，在溫泉拚命工作避免淪為動物。漸漸地，在她身上沉寂已久的「生命力」被冷酷的生活喚醒了，原來人可以實際地感覺到自己是活著的，千尋第一次有了這樣的體驗。
溫泉里有個叫「無臉男」的面具人，他整天只會嘟囔著「冷」，「俺都要，俺有錢，拿來」，「小千，餓了」這樣的詞，脾氣暴躁粗野，喪失了與人溝通的能力。一心要活下去的千尋體會到了生之美好，她不希望自己和無顏有同樣的下場，於是努力尋找解放無顏靈魂的方法。同時，曾經保護過她的少年白龍刺受湯婆婆指唆使偷走湯婆婆姐姐錢婆婆的魔女協約印章，千尋毅然決定拯救白龍，挑戰魔女的權威。
故事梗概
千尋是一個瘦小的十歲小女孩。《千與千尋》的故事從她的身上開始展開。千尋跟著父母從這個城市搬遷到另一個城市，途中所發生的一段奇妙旅程。
影片的第一幕就是千尋睜開眼，冷漠，麻木。或許她已經失去了孩子應有的純真和好奇。看車窗外略帶陌生的事物一點一點的飛馳即過，不留半點痕跡。
他們開著車，人生地不熟的，走錯路是正常的。只是他們都沒有想到，他們會誤闖鬼怪神靈休息的場所。他們穿過那條神秘的隧道之後，看見的是一片藍天，蔥郁的草地還有清新的風。這似乎已經現在社會里少有的場所了吧。奇怪的是空無一人的小鎮街道上，兩旁是香噴噴的食物。千尋的雙親按捺不住食物的誘惑，根本不在乎食物的主人不在這里。拿著食物就吃。千尋無法阻止父母的舉動，這里令她不安，她只好在空曠的小街里走著，游盪著。
忽然，她看見了白龍，不可缺少的另一主人翁，他呵斥著千尋，讓她快點離開這里。
此時，夜幕降臨，白龍身後大屋的燈光亮起.千尋被他嚴厲的語句嚇的轉身就往父母那裡跑。一路上，燈光一盞一盞的亮起，若有似無的影子在她身邊晃悠著，讓人好為這個瘦弱的小女孩擔心，期望她趕快到父母那裡，跟他們一起離開。
當千尋奔跑到父母吃東西的那個地方，轉角一過，卻發現坐在那裡的兩個人居然是穿著父母衣服的豬。因貪婪而變成了兩頭豬。
她才十歲，可是社會早已令她麻木了很多，她一定不相信童話。她認為這只是這是自己的幻覺，她沿著來時的路回去，去發現來的路不知在何時變成了一片汪洋大海。一艘華美絕倫燈光通明的船慢慢向這邊使來，停岸了，卻發現是一個個帶有面具的影子。
千尋害怕極了，她慌忙的說著，消失消失。因為千尋此時正在逐漸的消失透明。如果白龍不出現的話，千尋一定會消失的。可是白龍出現了，他輕輕的對千尋說，別怕別怕，我是站在你這邊的，吃了這里的食物你就不會消失的。
當湯婆婆的爪牙，湯婆婆的烏鴉僕人在天空盤旋著要抓千尋的時候，白龍卻帶著千尋躲過了，但他不得不離開的時候，千尋卻依賴的拉著他，白龍對她說，想要在這里生存下去，你只有一個人走下去。而在這里不工作，就會被湯婆婆變成動物。
千尋害怕，不想變成動物，可她卻更加想救她的父母。
於是，她沿著白龍給她指引的路，找到了窩爐爺爺，拜託他給自己一份工作。窩爐爺爺卻拒絕了，他說自己人手已經足夠了。不過，當送飯來的小玲看到千尋的時候，他卻說這是自己的親戚，讓小玲帶著她去見湯婆婆的時候，看的出來這是個心地善良的爺爺。
當離開窩爐爺爺的那刻，小玲卻指責千尋，幫了你，可你居然連句謝謝都沒有。
見湯婆婆之前，連門都沒有敲就想直接推門就入。見到湯婆婆之後，就能發現這是一個愛發脾氣又貪錢的物質女人，對自己的孩子，巨大的寶寶縱橫嬌慣。簽下合約。千尋開始在這里工作。並且被湯婆婆拿走了千尋原本的名字，只留下了一個字:千。
名字一旦被奪走，就無法找到回家的路。白龍說這話的時候，把千尋來時的衣物和寫有她名字的一張紙給她，讓她好好保存。
想想名字是在一個世界的證明，千尋被湯婆婆強迫改名為「千」，就是為了讓她忘記自己的名字，忘記自己是誰。名字，在這里成為了一種與真實世界（即本我）聯系的象徵。名字是聯系她的本體和原來世界的一個最為關鍵的點。魔女湯婆婆奪走她的名字就是為了留住她，讓千尋成為這個世界的人的形態，為她工作一輩子。失去了名字的人，也就失去了在那個世界的身份和生存的依據。
下雨之日。不管社會如何的頹廢和彌漫著物質的氣息。一個小孩本質上還是善良的，看著無面男在外淋雨，她為他開了一扇門好讓他進來避雨。無面男渴望朋友的心態，與現實社會中的人沒什麼兩樣。只要一點點善意的行為，就足已令人感動。
油屋來了一個特別的客人，腐爛神，彷彿就是污泥組成的一個神靈，惡臭熏天。當他進入湯屋裡最大的浴池時，清澈的水頓時變成了渾濁的泥漿，千尋卻忽然在他渾濁的身體里摸到了一跟鐵般硬的東西。用繩子綁住那塊鐵，大家齊心協力拉。只是沒想到拉出來的居然是人類廢棄的垃圾，自行車，魚線，甚至連骯臟的抹布都有。原來這不是什麼土癩神，而是河神。河神神清氣爽的笑著，給了千尋一個丸子後，快樂的離去。
漸漸的，在她身上沉寂已久的「生命力」被冷酷的生活喚醒了，原來人可以實際的感覺到自己是活著的，千尋第一次有了這樣的體驗。
想來千尋就沒有想到，她放進來的無面男居然吞掉了貪婪的青蛙，開始不停的吃東西。
千尋面對那條被在飛的白紙片追趕的龍，豪不猶豫的叫著，白龍，來這里。她相信那就是有著溫柔一面的白龍。看著白龍飛進湯婆婆的書房，而自己兩手卻全是他的血液，千尋急著想要上去。無面男卻擋在她的面前，想給她滿手滿手裝不下的金子。
「吃」在這部動畫片中的寓意似乎與貪婪的慾望有關，妖怪無面男在澡堂子里越吃越多，而變得越來越邪惡。當無面男用變出來的金子討好千尋時，千尋不要。她已經明白，她要的東西不是金子所能買到的。千尋還在為白龍擔心，她沒有時間在這里浪費，於是，她慌忙的跑掉了。無面男卻開始覺得惱怒，把感覺在嘲笑他的兩個人給吞進肚子里。
千尋想從巨人寶寶的房間進入湯婆婆的書房，卻被巨人寶寶緊拉著她的手腕，死命的拉扯著，任性，無理，並且非常的愛哭。
此時粘在千尋身後的白紙片慢悠悠的冒出一個幻影，大家注意了，此時出現的是湯婆婆的死對頭兼雙胞胎姐姐——錢婆婆，但是她們都長的一樣，連手上帶的戒指都一樣的。
錢婆婆生氣了，把寶寶變成了一隻肥大的白老鼠，把在天空飛著的僕人變成了一隻蒼蠅。把三個頭似的東西連在一起，變成了寶寶。然後要千尋交出白龍，因為白龍奉湯婆婆的命令，偷取了錢婆婆的魔女和約印章。而現在白龍如此痛苦是因為印章上的守護咒語起的作用。
千尋把河神給她的丸子，給了一半給白龍吃，頓時，印章被吐了出來，並且連印章上的黑色小蟲子都被千尋給踩死了。
如果說千尋用丸子救白龍是因為愛，那麼給無面男吃就是本身為對他的真誠。明知道河神給的丸子能救自己的父母，卻依然拿出來幫助需要它的人。千尋此時的心胸只用淺淺幾筆就躍然眼前。
手拿著錢婆婆的印章，身邊是變小的寶寶和變小的蒼蠅。身後還有把身體所有東西給吐干凈的無面男。義無反顧的踏上火車，尋求拯救白龍的方法。
到錢婆婆那的時候，不同與湯婆婆的油屋那般豪華，反而是截然不同的朴實。千尋把印章交還給她，並且代替白龍向她道歉。
最後，千尋終於獨立。錢婆婆告訴千尋，無論是什麼事情，包括與父母回到原來的世界，救白龍等等，都要靠自己。這也是我們現實生活中的游戲規則。千尋已經脫胎換骨，懂得感激，關心，想著為別人做件事。再不是那個吃著飯團、無助地流淚的小女孩了。
錢婆婆說，曾經發生過的事情不可能忘記，只是想不起來而已。
終於，千尋牽著找回名字記憶白龍（這是已經找回原來的名字「琥珀川」）。在蔚藍的那片天空中雲翔，心情暢然，了無牽掛。
最後，湯婆婆終於放他們父女三人終於離開了小鎮。千尋的父母還不知道到底發生了些什麼事情，全然忘了小鎮的事情，而千尋卻還若有所思地回過頭去，看看身後，回想著不久前那些驚險離奇的事情……
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。 正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的 《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。 而且，這里的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。
《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。 南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。
『貳』 2012電影《大鬧天宮》怎麼是動畫片啊
中文片名：大鬧天宮
外文片名： Da Nao Tian Gong
出品人：鄭強輝
導演： 鄭保瑞 Pou-Soi Cheang
編劇： 黃子桓 Edmond Wong / 霍昕 Xin Huo
影片類型： 奇幻
國家/地區： 中國
對白語言： 漢語普通話
色彩： 彩色
類型:3d
上映時間：2013年7月4日
我也在等呢！因為2012年上海美術電影製片廠把1961年—1964年製作的一部彩色動畫長片「大鬧天宮」改版成了3D的。所以你現在搜索影片的話就會找到這部影片，其實該片作為中國動畫片的 經典影響了幾代人，是中國動畫史上的里程碑。也是非常值得一看的！
所獲獎項
影片公映後，在國際上產生巨大轟動，回響非凡，並先後榮獲：
①1963年中國第二屆電影百花獎
②1962年捷克斯洛伐克第13屆卡羅維發利國際電影節短片特別獎
③第十三屆卡羅維發利國際電影節短片特別獎
④1978年第二十二屆倫敦國際電影節最佳影片獎
⑤1980年第二次全國少年兒童文藝創作評獎委員會一等獎
⑥1982年厄瓜多第五屆基多國際兒童電影節三等獎
⑦葡萄牙第十二屆菲格臘達福茲國際電影節評委獎
『叄』 大鬧天宮動畫片內容意義
這部幾經波折的國產動畫，在國內外反響熱烈，獲獎無數。美聯社報道說：「因為這部影片惟妙惟肖，有點像《幻想曲》，但比迪士尼的作品更精彩。美國絕不可能拍出這樣的動畫片。」
這絕非虛情假意的恭維之詞。花果山上，兩只小猴子用樹杈「揭開」水簾洞，隨意一處不經意的「閑筆」，皆可看出當時藝術想像力之豐富。這里有京劇，有泥塑藝術，有敦煌壁畫，也有古典建築。直到此時，中國動畫才終於在模仿美國與蘇聯的基礎上，第一次在自己的土地上開花結果。
時至今日，大師們已逐漸離我們遠去。萬籟鳴在1997年去世，近年一直在忙於籌備「大鬧天宮50周年文獻展」的李保傳老師對記者說：「前不久又有一位《大鬧天宮》的老藝術家去世了……」。
50年後，我們依然對《大鬧天宮》念念不忘，只因期待著回響。時光網采訪多位當代動畫人，從美影廠廠長到動畫學院教授，從民間愛好者到動畫研究學者，共同探討50年後，《大鬧天宮》對於當今的中國動畫仍有哪些啟示。抽絲剝繭之後，這部動畫電影對我們的影響和意義依舊清晰，不再模糊。
『肆』 《大鬧天宮》是1961年到1964年製作的一部什麼動畫片
《大鬧天宮》是上海美術電影製片廠於1961年到1964年製作的一部彩色動畫長片。
《大鬧天宮》是上海美術電影製片廠於1961年—1964年製作的一部彩色動畫長片，由法國Les Films de ma Vie (VHS)公司發行，萬籟鳴、唐澄聯合執導。
該片以神話形式，通過孫悟空鬧龍宮、反天庭的故事，比較集中而突出地表現了主角孫悟空的傳奇經歷。
2016年8月，上海美術電影製片廠出品《大鬧天宮》同名有聲圖書，由李世宏為孫悟空配音。
劇情簡介
在花果山帶領群猴操練武藝的猴王因無稱心的武器，大鬧天宮便去東海龍宮借寶。龍王許諾，如果猴王能拿動龍宮的定海神針——如意金箍棒，就奉送給他。但當猴王拔走寶物之後，龍王又反悔，並去天宮告狀。
玉帝採納了太白金星的主張，誘騙猴王上天，封他為弼馬溫，將他軟禁起來。猴王知道受騙後，一怒之下，返回花果山，豎起「齊天大聖」的旗幟，與天宮分庭抗禮。玉帝發怒，命李天王率天兵天將捉拿猴王，結果被猴王打得大敗而歸。玉帝又接受金星的獻策，假意封猴王為「齊天大聖」，命他在天宮掌管蟠桃園。
『伍』 求一篇影視動畫片《大鬧天宮》的鑒賞文章 2000字
美術片《大鬧天宮》(上、下集)分別於1961年、1964年出品於上海美術電影製片廠，導演萬籟鳴，美術設計張光字、張正宇。影片是根據《西遊記》原著前七回改編而成的，講述了《西遊記》中一段膾炙人口的故事，將孫悟空這個具有猴的特徵、神的威力、人的感情的中國式的神話英雄，生動地再現於銀幕，藉助獨出心裁的藝術構思和藝術表現手法，使作品的思想性和藝術性得到了完美結合。影片公映後，在國際上產生巨大轟動，回響非凡，並先後榮獲第十三屆卡羅維發利國際電影節短片特別獎，第二十二屆倫敦國際電影節最佳影片獎，厄瓜多第五屆基多國際兒童電影節三等獎，葡萄牙第十二屆菲格臘達福茲國際電影節評委獎，中國第二屆電影百花獎。
一、 {大鬧天宮》的主題
1、故事梗概，在花果山帶領群猴操練武藝的猴王因無稱心的武器，便去東海龍宮借寶。龍王許諾，如果猴王能拔出龍宮的定海神針——如意金箍棒，就奉送給他。當猴王拔走寶物後，龍王反悔，並去天宮告狀。玉帝採納了太白金星的主張，誘騙猴王上天，封他為弼馬溫，將他軟禁起來。猴王知道受騙後，一怒之下返回花果山，豎起「齊天大聖」的旗幟，與天宮對抗。玉帝發怒，命李天王率天兵天將捉拿猴王，結果被猴王打得大敗而歸。玉帝又接受太白金星的獻策，假意封猴王為「齊天大聖」，命他在天宮掌管蟠桃園。一日，猴王得知王母娘娘設，蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒有請他。猴王火冒三丈，大鬧瑤池，打得杯盤狼籍，他獨自開懷暢飲，又吃了太上老君的金丹，搜羅了所有的酒菜瓜果，回花果山與眾猴擺開了神仙酒會。玉帝暴怒，下令捉拿猴王。交戰中，猴王中了太上老君的暗算被擒。太上老君送他進煉丹爐，結果他不但沒被燒死，反而更加神力無比。於是猴王奮起反擊，把天宮打得落花流水，嚇得玉帝狼狽逃跑。
2、主題內涵動畫片《大鬧天宮》以神話形式反映了壓迫者與被壓迫者的尖銳的沖突與斗爭，通過孫悟空鬧龍宮、反天廷的故事，比較集中而突出地表現了孫悟空敢做敢當、機智樂觀、大膽反抗天威神權的無畏精神和斗爭性格。同時也暴露和諷刺了玉帝、龍王、天神天將們的飛揚跋扈、專橫殘暴和昏庸無能。該片主題鮮明、深刻，基調明朗、昂揚。
二、 《大鬧五宮》的藝術特色：
動畫片《大鬧天宮》在把握了原著精髓的同時，又能夠根據兒童的欣賞心理來進行情節的編排和形象的刻畫。因此，整部影片色彩濃重，造型奇異，場面雄偉壯麗，形象特徵鮮明，情節跌宕有致，具有獨特的藝術色彩，這也是《大鬧天宮》堪稱中國動畫片不朽之作的主要原由。
1、 《大間天宮》中鮮明的人物形象
動畫片的特點之一為人物造型的獨特性。平面的動畫只有在准確、生動和優美的造型中才能賦予人物以各種不同的性格和氣質，從而使他們成為鮮活的形象。
《大鬧天宮》中的人物在傳統的神佛造型的基礎上作了極大的誇張處理，著重於形象的裝飾性和性格的典型性。因此，無論總的造型刻畫，或一舉手、一投是的設計，都是頗具匠心的。影片想像力豐富，手法大膽誇張，做到了寄深意於幻想的形式之中，寓褒貶於形象的刻畫之中。談及人物刻畫，影片導演總是說：「拙樸、古趣、厚重，有美感、有性格、有股活的力量。」
片中主角孫悟空從整個形象來看是十分惹人喜愛的，他的面貌、衣著、動作和性格也是和人們心目中的形象相吻合的。孫悟空的外型和內在品質合二為一，這種統一還包含了他所具有的猴、神、人三者的特點，缺一不可。孫悟空是猴，具有猴的機靈活潑的特徵；他又是神，具有人所不能有的變身通形的本領；他的思想感情卻又具有現實生活中正直的人們的高貴品質。在這三種特徵的融和下，孫悟空爽朗坦率，光明磊落，甚至有一種天真活潑的稚氣。對同伴小猴子們和藹可親，對統治者的神威英勇不懼。孫悟空帶著花果山水簾洞自由快樂的氣息闖進了貌似庄嚴實則昏暗腐朽的天宮，他與天帝尊神之間的那種引人發笑的沖突，絕不給人以無理取鬧的觀感，而是較深刻地層示了性格與環境的矛盾。如在影片中孫悟空隨太白金星去見玉帝，太白金星回稟玉帝孫悟空已經來到，可是回頭卻找不到孫悟空去了哪裡，原來孫悟空並沒有把玉帝放在心上，卻跑去和那些站立在寶殿兩旁的天神元帥開玩笑去了。他時而碰碰那個人的衣盔，時而又摸摸那個人的兵器，弄得那些假裝正經的天神們哭笑不得：又如玉帝封孫悟空為弼馬溫後，他穿上了紅袍，戴上了紗帽，搖來擺去十分得意，得意之中又透著些許滑稽；他又把帽翅拔下來插在太白金星的頭上；像這樣盡顯猴王本色的片斷還有許多，如孫悟空去東海龍宮索取武器，拔定海神針，和孫悟空見了玉帝拒不下跪，氣得玉帝呲牙咧嘴，吹須瞪眼，而孫悟空卻是抱住雙手露出不屑一顧的模樣。在猴王與天兵天將的大戰中，靈巧自如悠然自得的孫悟空把巨靈神和哪吒打得落花流水狼狽潰逃：這些情節的設計不僅表現了對天廷的尊嚴和秩序極大的嘲笑，也表現子對玉帝「恩賜」的絕妙諷刺，更生動地突出了這個具有人的性格、猴的機靈和神的威力的形象特徵，收到了很好的藝術效果。』
除了主人公孫悟空以外，其他幾個反面人物的造型和動作設計也別具特色，例如玉帝的形象被設計者構思得極其巧妙，胖胖的臉龐．下垂的眼皮，•修長的手指，鼻樑上一堆淡淡的脂粉塊，令人一看便知他是養尊處優，無所用心之徒。他外表端莊、慈祥，激動時眉梢顯露凶惡的本性，維妙維肖地刻畫了人物的偽善和*刁的性格。太白金星的造型，乍看起來也貌似忠厚長者，但人物兩次去花果山招安孫悟空的行為和談活時的語氣、神情，則又活靈活現地揭示了這個人物心懷叵測、狡猾*詐的丑惡本質。設計者別具匠心地在太白金星的帽子上畫了兩條帶子，對影片在藝術處理上有很大的啟發。描寫他得意的時候，帶子隨風飄動；不高興的時候，就讓它垂落，貌似簡單的帶子卻表現出了這個玉帝爪牙的性格：自稱太子的哪吒，蠻橫無理，仗勢欺人，形象很有特點。他雖然生得一張娃娃臉，但配上兩只三角眼，一張血口，眼帶邪氣，腰系紅肚兜，背掛乾坤圈，腳踏風火輪，寥寥幾筆就把人物的驕橫、暴戾勾勒出來了。又如手托寶塔的李天王，一臉凶氣，好像很威嚴，實際上卻是空架子。其他還有老*巨滑言而無信的龍王、官氣十足的馬天君和外強中乾的巨靈神等都在形體相貌中寓性格於臉譜之中，在造型刻畫上都是相當成功的。
2、 《大鬧天宮》的民族風格
動畫片《大鬧天宮》是一部民族風格鮮明而成熟的傑作。1983年在法國公映時《世界報》介紹說：「《大鬧天宮》不但具有一般美國迪斯耐作品的美感，而且造型藝術又是迪斯耐藝術所做不到的，即是它完美地表達了中國的傳統藝術風格。」《大鬧天宮》的民族風格是一種濃重、華美的格凋，就像中國民間的喜慶樂曲一樣，給人以歡快、活躍、熱烈的情緒。宏偉的場面、奇特的形象、絢麗的色彩等等，都給觀眾一種強烈的的形式美，這種形式美主要表現為造型的裝飾美。影片從中國古代銅器漆器等出土文物、敦煌壁畫、民間年畫、廟堂藝術等方面汲取了豐富養料，通過設計者的精心設計，推陳出新，創造了一種既是民族的、又是新穎的藝術風格。
在造型形式上，影片《大鬧天宮》以「古雅」和「神奇」制勝，這是美術家以古典繪畫中提煉和升華而進行再創作的結果，是追求一種超凡出世的「奇崛」風格。
《大鬧天宮》從我國三代銅器、漢代畫像石、六朝造像，以及民間皮影、玩具等多方面吸取滋養，古今中外，兼收並蓄，融會貫通，化而用之；進而突破它，又創出自己的造型法則。正如設計者張光字所說：「不要做吸墨水紙，光吸而不化，學而不用，成無用矣。」在表演風格上，《大鬧天宮》主要運用程式化的風格，強調誇張性和規范性。影片不僅在人物動作表演上吸取了京劇的程式動作，人物對白既不完全像京劇的道白，也不像話劇的對白，在對白上帶有韻味，有時將尾音拉長，表現了動畫片的•特點。同時在音樂上採取具有民族色彩的樂調，運用了戲曲的鑼鼓打擊樂來加強音樂的效果，使鑼鼓點同人物動作和鏡頭的銜接、轉換相得益彰，又使人物動作具有較強的節奏感，有起有伏，渾然成體，民族風味十分濃郁。在結構形式上，《大鬧天宮》比較自由，不講究嚴密的戲劇章法，更多地保留了原著章回小說的形式。與此同時，在情節處理上，影片注意配合劇情發展，節奏明快，不拖泥帶水，運用了不少蒙太奇的手法。如猴王拔取了定海神針，拱手轉身就走，龍王氣得直跺腳，指著遠去的孫悟空說道：「你強借我鎮海之寶，我要到玉帝面前告你一狀廣話剛了，場景迅速轉到天廷，龍王匍匐在玉帝面前訴到：「求玉帝為小臣做主。」場景的迅速變換對開展情節深化矛盾有很大的好處。
3、《大鬧天宮》的誇張手法、背景設計及其意境美
美術電影是以虛構、誇張、想像的方法來揭示生活本質的。美術片不僅能體現出那些直接產生於現實中的東西，而且還能體現出那些只存在於畫家的幻想中的東西，同時運用誇張自由的強調、突出、誇大影片的內容和形式，使其產主持別強烈的效果。誇張手法給《大鬧天宮》塗上了一層浪漫的色彩。例如花吳山水簾洞一場戲，猴王齊天大聖從一道道水「幕」中闊步登場，威風、氣派．這就是誇張的美。藝術不誇張就沒有表現力，但誇張需要想像力，豐富的想像會引起藝術上的虛構和誇張，從而在自然形態中變化出來，達到藝術的效果。如影片中玉皇大帝的長袖垂盪．李天王的峨冠博帶，以及天廷的一彎虹橋，海底的龍宮大殿等等，都是有想像，有誇張，有虛構，但這一切都是結合人物性格和動畫特點的，使作品增加了動人的光彩。如果不是那樣的誇張、提煉和升華，只是採取一般的寫實三法，那就會把神奇的特色平凡化，虛構的想像現實化，從而導致損壞原著於特有的藝術魅力。正因為影片造型有誇張有虛構，才會使作品奇特，新鮮．生趣盎然，給觀眾•以一種美的、崇高的審美享受。
動畫片《大鬧天宮》在背景設計、色彩的運用方面也有著卓而不群的創新。在場景得處理上，背景、氣氛必須為開展人物性格眼務，背景的風格要與人物的性格相統一。它又要吸收民間藝術的優良傳統，又要發揮想像創造能力，要有裝飾味，但又不同於一般的人間的東西．造型要求簡練中有變化，色彩要求統一中求豐富，以構成這一幅神話劇的幻想氣氛。因此，表現天廷，則雲霧朦朧，灰暗陰沉，看起來虛無縹緲、外強中於，雖然建築豪華富麗，但死氣沉汽，有陰森壓人的感覺。而花果山則是歡樂明朗，是仙境也是樂園，給人以三帆勃勃，賞心悅目的感覺。在景物處乏上，採用有虛有實的裝飾性設計，強烈地突出了神話中的幻境，使整個影片畫面妙趣橫生。如孫悟空去「弼馬監」上任和後來闖進蟠桃園，沿途景物的描寫，貴在不是一般地過多地介紹天際實物，而是運用畫面上的虛實變化，時而雲彩游移，時而玉橋翠欄時隱時現。尤其那冥然的太空和雲煙變幻的處理，多採用虛的渲染，這樣既有助於奇異幻景的表現，又能烘托出入物和宮殿，虛實相映，更加強了畫面的縱深與立體感。同時，設計者在用色方面能夠符合中國人的愛好，大多採用紅、綠、藍的顏色，來為筆下的人物添力口光彩，使人物線條明朗、精練，讓觀眾感覺熟悉而又親切。
在神話題材的動畫片中，意境的創造不僅能增添神話傳奇的色彩，而且能達到「境能奪人」的效果。動畫片以多樣的畫面、瑰麗鮮艷的色彩和獨特的電影手法，給我們創造出一片變幻神奇的神話意境。影片中有鳥瞰，有仰視，有大場面，也有局部特寫，有動有靜，有虛有實，有明有暗。像孫悟空縱身海底，鑽人碧波深淵，敏捷、優美，又像刀槍揮舞起來，頃刻間只見金光不見人影，成為一片風雨難透的刀光劍影。影片中展現出奇花異果、巨瀑飛流的花果山聖境；反映出晶瑩陰冷的碧海龍宮和煙霧繚繞等級森嚴的天上世界；表現出山搖地動、雲擾天驚的神仙戰場：所有的這些．幾乎看不到相互雷同的鏡頭，但這一切又不是為變化而變化，而是和神奇的、變化復雜的內容緊緊結合在一起的：影片始終讓觀眾沉浸在這種千變萬化光怪陸離的神話氣氛中，使觀眾神思幻想，融入妙不可言的神幻意境，從而倍增它的藝術魅力。
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簡介：《大鬧天宮》是上海美術電影製片廠於1961年—1964年製作的一部彩色動畫長片，由法國LesFilmsdemaVie(VHS)公司發行，萬籟鳴、唐澄聯合執導。該片以神話形式，通過孫悟空鬧龍宮、反天庭的故事，比較集中而突出地表現了主角孫悟空的傳奇經歷。2016年8月，上海美術電影製片廠出品《大鬧天宮》同名有聲圖書，由李世宏為孫悟空配音。
『柒』 電影《大鬧天宮》是怎麼回事無余餓
投資方撤資了。
『捌』 動畫電影《大鬧天宮》故事，手冢治蟲的念想，經典為何難以復制
在網路上看到一版迄今為止最完整的動畫電影《大鬧天宮》，時長為114分鍾左右，是《大鬧天宮》的影迷們自發組織起來，參考了各種版本包括法國、瑞典等版本修復整理加字幕之後的作品。
興致勃勃再次看了一遍，又發現了一些之前沒注意到的細節，比如孫悟空和二郎神的變身大戰中，各種巧妙的設計讓人目不暇接：
孫悟空變成小鳥，沒忘了手搭涼棚四處看。
孫悟空變成小魚，祖傳手藝依然沒忘。
等到孫悟空變成仙鶴，摁住二郎神變成的狼時，揮拳的動作怎麼有點像武松打虎呢。
當然筆者也看到了一個以前沒注意到的BUG，托塔天王他們喊玉帝萬歲？你這是欺君啊，你咒誰只能活一萬年呢。
雖然已經有海量文章在討論動畫電影《大鬧天宮》，筆者仍然還想再寫一篇，如果系統因為同題材文章太多不給推薦那就留著自己看。
一、《大鬧天宮》創作的背景，萬籟鳴一生夙願
我國動畫產業的祖師級人物是萬氏兄弟，其中老大萬籟鳴是這個家族的核心。他們製造了一系列中國動畫歷史的第一，而《西遊記》和孫悟空也一直是萬氏兄弟的目標。
上世紀三十年代，受西方電影《白雪公主》的影響，萬氏兄弟歷時一年半製作了西遊記題材的動畫電影《鐵扇公主》，1941年成功上映引起轟動，甚至直接促使日本動漫業誕生了他們的動漫祖師爺，這是後話。
萬籟鳴最喜歡的孫猴子還不是這里，而是《大鬧天宮》的那個，也曾經有商人願意給他投資，萬氏兄弟畫了大半年之後，商人認為不賺錢不拍了，這成了萬籟鳴心裡的痛。
在上世紀五十年代萬籟鳴回到上海，他導演了一系列動畫片取得了令人矚目的成就，到1961年，製作《大鬧天宮》的條件終於成熟了，在上美影廠廠長特偉的支持下，製作周期達兩年多的《大鬧天宮》畫下了第一筆。有一種說法是，特偉本來想把《大鬧天宮》留給自己導演，但他還是支持了已經為此准備了幾十年的萬籟鳴。
有意思的是，《大鬧天宮》的結尾和《西遊記》相差非常大，孫悟空打破靈霄寶殿之後回到花果山過上了無憂無慮的生活，沒有如來佛祖也沒有五行山。
據說，這個結尾就是萬籟鳴從小就考慮好的，他不能允許孫猴子被打敗，這也是很多小朋友的真實想法。
這個說法也許是真的，但《大鬧天宮》選擇這個結尾當然也和整部電影的立意有關。
總結一下，《大鬧天宮》是一部特定歷史條件下的純藝術作品，而在商業社會里，純藝術作品的生存空間很小，經濟利益是擺在首位考慮的，這是難以解決的痛點。
大師的故去，當然也是一個重要原因，心中有夢想，用畢生去實現。
萬籟鳴先生的墓碑前，就是那個讓他想了一輩子的孫悟空。
『玖』 求《大鬧天宮》動畫片，1965年版本
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《大鬧天宮》是上海美術電影製片廠於1961年—1964年製作的一部彩色動畫長片，由法國Les Films de ma Vie (VHS)公司發行，萬籟鳴、唐澄聯合執導。該片以神話形式，通過孫悟空鬧龍宮、反天庭的故事，比較集中而突出地表現了主角孫悟空的傳奇經歷。2016年8月，上海美術電影製片廠出品《大鬧天宮》同名有聲圖書，由李世宏為孫悟空配音。
『拾』 《大鬧天宮》1961年到1964年製作的一部什麼動畫片
《大鬧天宮》是上海美術電影製片廠於1961年—1964年製作的一部彩色動畫長片。
《大鬧天宮》是上海美術電影製片廠於1961年到1964年製作的一部彩色動畫長片，由法國Les Films de ma Vie (VHS)公司發行，萬籟鳴、唐澄聯合執導。
該片以神話形式，通過孫悟空鬧龍宮、反天庭的故事，比較集中而突出地表現了主角孫悟空的傳奇經歷。
2016年8月，上海美術電影製片廠出品《大鬧天宮》同名有聲圖書，由李世宏為孫悟空配音。
上世紀40年代，萬氏兄弟製作了亞洲第一部動畫長篇《鐵扇公主》，在亞洲非常有影響。
日本動畫片《鐵臂阿童木》的導演、日本動畫和漫畫的鼻祖手冢治蟲，就是在看了這部動畫後放棄學醫，決定從事動畫創作的。他後來到中國訪問，專門畫了阿童木和孫悟空相聚的漫畫。
《大鬧天宮》的主創，包括改編、導演、作曲、動畫設計、攝影等等人員都是上海美術電影製片廠的原班人馬，美術設計請的是中央工藝美術學院教授張光宇先生。攝制組為孫悟空找配音時首選就是邱岳峰。