Ⅰ 溫德姆灰是進口大理石嗎
圍棋見於我國史籍最早的記載，是春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見於史籍記載的第一位棋手，而且是位「通國之善弈者」。關於他的記載，最早見於《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時代的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰國初期。出現弈秋這樣的高手，說明當時圍棋已相當普及，可以肯定，像弈秋這樣的國手不只一人。
孟子稱弈秋為「通國之善弈者」。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似後代所稱國手，並成為象徵性名詞。後世稱某高手為「當代弈秋」者，即意味著其水平與國手相當。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋「鼻祖」。
由於弈秋棋術高明，當時就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個學生。一個學生誠心學藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個學生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，並不下功夫。弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠（天鵝）什麼時候才能飛來。飛來了，好張弓搭箭射兩下試試。兩個學生同在學棋，同拜一個師，前者學有所成，後者未能領悟棋藝。學棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從雲中撒下。弈秋一時走了神，側著身子傾心聆聽。此時，正是棋下到決定勝負的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。
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身陷悍婦谷 / 身陷悍婦谷 / 難以自拔
1979-09-06 / 美國 / Russ Meyer / 93 分鍾 / 身陷悍婦谷 / 喜劇 / 英語 / 西班牙語
蒂斯先生的邪念 / 不道德的提斯先生
1963-02-15 / 羅斯·梅爾 Russ Meyer / 美國 / 羅斯·梅爾 Russ Meyer / 63 分鍾 / 蒂斯先生的邪念 / 喜劇 / 奇幻 / 英語
女人如此膘悍 / 女人如此膘悍 / SuperVixens Eruption
1975-05-30 / Shari Eubank / Charles Napier / Uschi Digard / 美國 / Russ Meyer / 106 分鍾 / USA: 99 分鍾(re-release) / 女人如此膘悍 / 喜劇 / 犯罪 / 英語 / 德語 / 瑞典語 / 美國手語
雌狐 / 雌狐
1969-05-16 / Erica Gavin / 美國 / Russ Meyer / 70 分鍾 / 雌狐 / 劇情 / 英語
羅娜 / 羅娜
1964-09-11 / 美國 / 羅斯·梅爾 Russ Meyer / 78 分鍾 / 羅娜 / 劇情 / 英語
Up! / Over, Under and Up! / Up! Smokey
1983-12-07 / Edward Schaaf / Janet Wood / Robert McLane / 美國 / Russ Meyer / 80 分鍾 / 喜劇 / 懸疑 / 英語
伊芙和雜工 / 伊芙和雜工
1961-05-05 / 美國 / 羅斯·梅爾 Russ Meyer / 65 分鍾 / 伊芙和雜工 / 喜劇 / 英語
情慾綿綿 / 情慾綿綿
1965-08-06 / 美國 / 羅斯·梅爾 Russ Meyer / UK: 92 分鍾 / USA: 92 分鍾 / 情慾綿綿 / 劇情 / 英語
色魔畸情 / 色魔畸情
1969-08-28 / 美國 / 羅斯·梅爾 Russ Meyer / Germany: 63 分鍾 / USA: 71 分鍾 / 色魔畸情 / 犯罪 / 英語
一對普通夫婦的愛 / 一對普通夫婦的愛
Ⅲ 求羅斯梅爾導演的電影合集！！！！！！！
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Ⅳ 溫柔的殺我到底講的是什麼
愛麗絲（海瑟·格拉漢姆飾）本來是一個創意設計師，和一個橋梁設計師同居很久了。慾望的隧道似乎引燃一個人新生活的黑洞，人與人的相逢總讓人產生些探索的慾望。
一次偶然的斑馬線行走遇見了男主角亞當·泰利斯（約瑟夫·費因斯飾），那眼神似乎捕住了她的心，結果一見鍾情，就跟他上車去他住宅有了第一次關系，就此難舍難分。然而，愛麗絲還是覺察到有什麼事情不對，亞當的過去是個禁忌話題。
原來亞當是一個職業登山運動員，他的女友在一次登山行動後不幸失蹤了。愛麗毫無准備地愛上了亞當，但她不是那種隨便放縱的人，她跟著感覺走，選擇了和橋梁設計師的分手。
亞當身上的迷人氣質不僅來自登山運動這樣不同凡響的職業特徵，在追捕搶匪的暴力兇狠方面也顯示出膘悍的男人氣，他身上散發著讓一個女人瘋狂的特質：冷酷、神秘和狂熱的性本能。
墜入情網的愛麗絲放棄一切和亞當結婚了他們結合了，蜜月是在一個詭異的深山石屋裡，亞當似乎永遠有挖掘不完的做愛創意。
接下來卻發生一些奇怪的事情，愛麗絲接收到大量給亞當的信件，更有人寫信到報社說登山明星亞當強奸了她。愛麗絲的世界裡開始充滿恐懼，充滿對亞當的世界的神秘猜測，進而使兩人的緊張關系發展到不復信任的崩潰邊緣。
愛麗絲開始了對這一系列事件的探究，而亞當似乎一直有重大的隱秘一直都沒有告訴愛麗絲，這個迷團一直到故事結局才讓人恍然大悟。
原來亞當的姐姐一直深愛著亞當，正是姐姐教會了亞當成為一個男人，正是這樣一場年幼無知時亂倫的畸戀導致了亞當的前女友的神秘死亡，也導致了一系列夫妻生活神秘恐怖的產生，黑色的罪惡謎底令人難以想像。謎底揭開之時，也是這對親密愛人分手之日 。
(4)女人如此膘悍電影擴展閱讀：
影片評價
《溫柔地殺我》是陳凱歌創作中的另類之作，影片採用了純粹好萊塢式的表現手段，裸露、性愛和驚悚是其最大的看點，美國更把該片定為「限制級」。
電影《溫柔地殺我》完全以好萊塢模式操作，號稱黑色情慾驚悚片。部分中年觀眾接受心理准備不足，驚訝於陳凱歌竟然也拍過這樣與個人風格太不相同的影片。
《溫柔地殺我》是一部完全不帶陳式風格的影片，若不是大銀幕上醒目地打著「CHEN KAIGE」的大名，也許觀眾完全不會將這部影片和執導過《霸王別姬》、《黃土地》或《和你在一起》的陳凱歌聯系起來。
參考資料來源：
網路——溫柔的殺我
Ⅳ 說說希臘文化
首先，非常感謝貴校能夠給我一個機會，到這么漂亮的講座廳來做講座。我這次給大家做一個系列講座，講西方文化和中西文化比較。那麼，現在我就直接切入今天的正題—— 希臘文化。
大家都知道，一談起西方文化，就像西方人說的「言必稱希臘」。對於西方人來說，對稍微受了一點教育、受過一定文化熏陶的人來說，你要跟他打交道，問他屬於什麼文化，我想，絕對多數的人會毫不猶豫地說：「我們是基督教文化」。一直到今天，盡管西方科學技術高度發達，但對於西方人來說，他仍然覺得自己是基督教文化。這並不意味著每個西方人都是基督教徒，但他至少覺得自己的文化屬於基督教文化。也就是說，基督教文化之於西方就好比儒家文化之於中國一樣，它已經深入骨髓了，已經成為一種文化形態，而不單單是一種宗教信仰了。所以，從這個意義上來說，西方文化就是基督教文化。但是，你如果再繼續問下去，你們的基督教文化的源頭是什麼？他也會毫不猶豫地回答你：「是古典文化」。所謂的古典文化也就是我們所說的「希臘羅馬文化」。所以，我們今天談西方文化，就得從它的源頭－-希臘、羅馬文化說起。
西方文化涵蓋了很多方面，包括它的文學、藝術、哲學等等。今天，由於時間關系，我就簡略地講一些比較感性的東西—希臘的神話傳說和希臘悲劇，然後再講講希臘文化、希臘人的宗教對希臘人生活的影響，最後呢，我想概括出希臘文化的一個總的特徵。
大家知道，希臘文化是整個西方文化的搖籃，是西方文化最早的一種文化形態。正因為如此，就像所有的民族，它的最早的文化形態都是跟神話有著不解之緣的，因為古代的人不可能像現代人一樣，滿腦子的科學技術思想，他的思想更多的是一種樸素的、原始的、直觀的東西，也就表現為一種神話形態。同樣，我們說中國文化也是這樣，如果我們要研究中國夏商周三代的文化，就會發現，中國古代神話、古代原始宗教對中國人的思想影響同樣是非常大的。所以，正因為這樣呢，我們說希臘神話構成了希臘文化非常重要的部分。那麼，我們今天就從剛剛結束的奧運會談起吧。
大家知道，奧運會今年在希臘舉行，它有一個非常特殊的儀式，這就是所有獲得獎牌的人，都會得到一個月桂枝編成的花環，這是因為奧運會最初就起源於希臘。最早的一屆奧運會舉辦於公元前776 年，而奧運會最初呢是起源於希臘人對神的崇拜，是他們祭神的一種儀式。為了讓大家對希臘有一個整體的印象，我們從歷史學的角度，對希臘做一個分段。我們追溯希臘文化，應該知道，它也不是一個整體，它是分為三個階段的。西方文化追溯到最早，是地中海的愛琴海邊的一個叫做克里特島的地方。克里特文明即愛琴文明是西方最早的文明，發源於公元前2600年左右。爾後，大概在公元前 1400年左右，愛琴文明突然消失了。至於它消失的原因，就有很多的猜測了，我們今天沒有太多的時間來考證它。在愛琴文明消失前，在今天的希臘本土，也就是希臘半島的東北角，就崛起了一個新的文明——邁錫尼文明。可以說邁錫尼文明和克里特文明是一脈相承的，在公元前1500年前後甚至更早，生活在亞歐大陸的裏海和黑海邊的、操持著原始的雅利安語言的游牧民族，大規模的向南方進犯。其中，就有幾支相繼來到希臘半島，其中一支比較膘悍的民族叫做阿卡亞人，他們毀掉了克里特文明，而建立了邁錫尼文明。著名的游吟詩人荷馬一生就寫了兩部史詩，一部叫《伊利亞特》，另一部叫《奧德修記》。美國電影《特洛伊》就是根據《伊利亞特》改編而成的。《特洛伊》描寫的是阿卡亞人征服了克里特之後，遠征小亞西亞也就是今天的土耳其的一個城邦特洛伊的故事。也就是說，《特洛伊》所描述的希臘聯軍主要就是阿卡亞人。因此，從這個意義上來說，最早的希臘人，就是阿卡亞人。因為，克里特人和阿卡亞人是完全不同的種族，如果說克里特人算最早的希臘人的話，那麼我們說，後來的希臘文明卻是在入侵者的基礎上建立起來的文明，而不是原來的克里特人建立起來的。邁錫尼文明一直持續到公元1100年前後，又有一支更為膘悍、同樣操持著原始的雅利安語言的北方游牧民族——多利亞人，來到希臘半島。他們摧毀了邁錫尼文明，然後就出現了長達三個世紀之久的西方人所說的「黑暗時代」。所謂的「黑暗時代」就是說，希臘文明衰落了，又退回到的原始狀態，文字不存在了，所有的文明成果也都盪然無存了。一直到公元前 800年左右，在今天的希臘以及以希臘為中心的整個愛琴海甚至地中海地區，就出現了一個輝煌燦爛的希臘城邦文明。而我們的同學，大凡比較了解的希臘文明就是指的這個時期的文明，就是多利亞人入侵以後，經歷了三百年的黑暗時代，經過融合、混雜之後建立起來的希臘城邦文明。而那個時候的希臘的概念，遠遠不止今天的希臘的范圍，它是一個大希臘概念，不僅包括今天的巴爾干半島，而且還包括小亞西亞的一部分，然後還包括南義大利，甚至還包括伊比利亞半島，希臘文明涵蓋了整個地中海的北部地區。那麼，我們今天所講的希臘文化，既不是講克里特，也不是講邁錫尼，而是講崛起於公元前8世紀的希臘城邦文明。
我們一旦談起希臘文化，我想，同學們不管對希臘文明有多少了解，腦海里必定會浮現出我們所熟悉的那些偶像，而這些偶像又往往都是和希臘的神話有關系的。比如太陽之神阿波羅、眾神之王宙斯、智慧之神雅典娜等等。我們所熟悉的這些神靈，和我們以後要講的基督教的神，是完全不同的神，他們給我們的感覺是非常親切的。不僅對我們同學來說是這樣，可以說，希臘的神話和傳說，都深深地滲透到了希臘人的日常生活之中，乃至於，當時的希臘人都相信，神們就和他們生活在一塊兒。正是因為這樣，希臘的很多社會生活都是和對神的崇拜聯系在一塊的。比如說，那時侯的奧林匹亞運動會：奧林匹亞是希臘北部的一座山，當年的阿卡亞人入侵希臘的時候曾經經過了奧林匹亞山，並在那裡居住過一段時間。因此，他們拜了一批代表徵服者的神，比如：戰神雅典娜、阿芙洛狄忒等等。如果我們拿希臘的神和我們中國乃至東方其他民族的神做比較，我們就會發現，希臘的神都是作為征服者出現的神。在希臘人崇拜的神裡面，真正從事生產的神是少之又少的，大多數都是戰爭之神。而這些神平時乾的無非就是兩件事：打仗或在奧林匹亞山上飲酒作樂。這樣，就逐漸演變出早期的奧林匹克運動會。
由此可見，希臘的宗教神話和基督教所崇拜的神是完全不同的。首先，希臘神是多神教，他崇拜的神很多，形形色色的神，每一種自然現象都可以提升為一個具有人格的神。比如說，阿波羅就是太陽，波塞冬就是大海，宙斯就是雷霆。而新一輩的神就代表一種種社會現象或精神需求，比如荷爾牧斯是商業之神，雅典娜是智慧之神，阿芙洛狄忒是美之神等等，不一而足。而基督教只崇拜一個上帝——耶和華。但是這個區別還不是最本質的區別，希臘神話最重要的特點在於「神人同形同性」。所謂「同形」就是說神跟人長得一模一樣。可以說，男神之所以為男神，就因為他長得比男人更加健美和強壯；女神之所以為女神，是因為她長得比女人更加嫵媚。所以，神之為神，就是因為他的肉體比我們人更加優美、更加典型，是最典型的人。關於這一點，很多西方哲學家、神學家和歷史學家都有論述。黑格爾在歷史學中談到希臘神時說：諸凡客觀美麗的形體，就是希臘人的神。丹那在藝術學中說：希臘人崇拜美麗的形體，乃至於俸若神明，在天上頌之為神靈，在地上頌之為英雄。 所以希臘神就是以其肉體的健壯或者嫵媚從而贏得了希臘人的敬仰。從希臘人的日常生活當中，我們就可以發現希臘神的這種形體美對希臘人的影響有多麼深刻：在古希臘的奧運會上，人們參加奧運會是裸體參加的。希臘人是以裸體為美的，因為對希臘人來說，一個人如果長著一副好的身軀，那乃是莫大的光榮；如果一個人的兒子能夠在奧運會上獲得錦標，那麼他的父親可以非常安詳地死去。比如有一年，一個父親有兩個兒子在奧運會上同時獲得錦標，於是有人說，某某某你可以死去了，結果他就高興地死在兒子的懷抱里了（大笑）。因此，希臘人對於在奧運會上取得錦標的人的崇拜程度，絲毫也不亞於對從戰場上凱旋而歸的將軍的崇拜；希臘歷史上著名的政治家亞歷山大，當年東征東方的時候，途經傳說中的英雄阿格羅斯的墓前，為了表示對這位古代英雄的景仰，亞歷山大帝王和他的同伴們到阿格羅斯的墓前舉行裸體遊行活動。所以希臘人是以自己的身體的美而感到榮耀、感到自豪的，這是受神的影響。但反過來說，神又是由人創造出來的，因此，神無非就是更理想的人。這個神不是由於他的精神的高尚或道德的完善，而是由於他肉體的完美而受到人們的頂禮膜拜。這是第一點，神人同形。而同性呢就更表現了神人相同的地方。希臘人的神人同形同性呢，我們通過和基督教文化的比較，可以非常明顯地發現，希臘神靈在道德方面沒有什麼可以謳歌的地方，在精神和智慧方面也沒有什麼超人地方，他們之所以被人俸若申明，是因為他們肉體非常完滿。正因為如此，我們發現，希臘的神靈有很多道德上的瑕疵。他們和我們人一樣，有七情六慾，有優點也有弱點。他們的優點是人典型的優點，他們的弱點同樣是人典型的弱點，這就是神人同性。所以，希臘的神經常干一些不光彩的事情。而我們知道，希臘的神話和傳說是兩個部分，神話是講神的故事，傳說卻是講英雄的故事。 英雄這個詞在希臘語的原意就是半神的意思。為什麼這么說呢？因為希臘的神無論男神還是女神，只要看中人間的人，並與之結合，生下的孩子，無一例外的都是英雄。 所以，從這個意義上來講，英雄就是神的不道德的一種產物吧（大笑）。 這主要是針對基督教而言的，因為基督教的上帝是非常崇高的，是絕不可能到人世間來發生任何帶有浪漫色彩的故事的。那麼，基督教的上帝是至高無上，是全能、全知、全善的。因此，我們發現，希臘的神和基督教的上帝相比，他一點也不令人敬畏，但是他卻更令人喜愛，因為他們和我們是一樣的。所以我們面對希臘的神和我們面對基督教的上帝，內心的感受是完全不一樣的。對上帝我們更多的是敬畏之情，而對希臘的神，我們更多的是喜愛之情。而上帝，按嚴格意義上來講，他甚至都不能顯形的。我們只能說上帝不是什麼，而不能說他是什麼，也就是說不能用「是什麼」來局限萬能的上帝，因為他是無限的。而希臘神是有限神，離我們更近，也才更令人喜愛。我想，凡是接觸過希臘文化的同學，無論你了解多少，只要你們看到希臘的那些藝術品，你的內心都會產生一種愉悅之情，為什麼？因為他很美，它給我們的感覺是美感，它給我們的震動是一種感官上的震動。因此，我們一看到希臘的神，我們首先是感官上的愉悅。而我們面對基督教的典型的藝術形象就是被釘在十字架上的耶酥：瘦瘦的身子裹著一件薄薄的 長袍，所以基督不僅是羸弱的、枯槁的，而且是極度痛苦的。因而我們面對耶酥的震動，則完全是一種理性的、道德的、來自靈魂深處的震動。是耶酥的苦難、受迫害、靈與肉的煎熬喚醒了我們的靈魂，是經過反思而受到的震動。所以我們說希臘的諸神給我們的感覺是直觀的，它讓我們感到震動主要是因為它感動了我們的感官。正是因為這一點，我們說希臘的神更惹人喜愛，但也許他並不能讓人崇敬。
這就是希臘神化中的最大特點：神人同形同性。而希臘文明又是西方文明的童年和搖籃，所以我們想，面對希臘文化的感受也許正如我們每個人面對自己童年的感受是一樣的。我們的童年，並沒有太多過於深刻的東西，基本上都是比較感性的東西。那我們童年時代所喜愛的東西，當然就是美的東西嘛。這就是我們講的希臘神化的特點。這里，我想要給同學們灌輸這么一種觀念：希臘神話深深地滲透到希臘人的日常生活當中。我們是生活在一個無神論的國度，我們不知道，對於那些沒有文化的先民們來說，宗教影響有多大。我們這個時候只能用一種同情的理解，我們設身處地地想一想，假如我們是古代希臘人，沒有文化和科學知識，這個時候，我們可能更多的是對神話對宗教根深蒂固的信仰。
下面我就給大家介紹一下希臘神話的一個大致的結構，神話傳說的結構，然後引出希臘悲劇，最後講講希臘神話的一般特徵。
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Ⅶ 鯨的資料
關於鯨的總體介紹：鯨是海洋中的巨型生物，與海豚同圍哺乳動物，(但體型上較海豚大，嘴行較短，胎生，幼仔哺乳，用肺呼吸。前肢進化呈平鰭狀，後肢退化，有貝鰭，尾巴寬大且平，一個氣孔。上屬鯨目(齒鯨亞目及須鯨亞目及已滅絕的古鯨亞目)——須鯨亞目及已滅絕的古鯨亞目，一般上無法歸屬的鯨類均歸類於齒鯨亞目海豚科中。分布上較廣，大約全球海域均可看到其蹤跡，為海洋性，行為上都採取群體活動較多，鮮少單獨行動。和海豚一樣，覓食時候喜歡玩樂，如躍身擊浪、鯨尾揚升、鯨尾擊浪及浮窺等等。鯨的種類：棲息於南大洋的鯨分為兩大類：須鯨類和齒鯨類，約有12種之多。較大型的須鯨有藍鯨、鰭鯨、黑板須鯨、縞臂鯨、巨臂鯨和露脊鯨等；較大的齒鯨有抹香鯨和逆戟鯨等。其中個頭最大的是藍鯨，數量最多的是鰭鯨。巨臂鯨和露脊鯨現在幾乎被捕盡殺絕，倖存者為數不多。鯨在南大洋中的分布比較廣泛，幾乎南極輻合帶以南都有它們的蹤跡。他們的分布與磷蝦群的分布有密切關系。藍鯨主要分布在浮冰帶，生活在最南部的是巨臂鯨和黑板須鯨，縞臂鯨可以在南極洲海域越冬，露脊鯨主要分布在亞南極地區；齒鯨類分布在南極輻合帶，隨季節變化而遷徙。鯨的生活習性：善於游泳，長於潛水是鯨和其他海洋哺乳動物的共同習性之一。鯨和海豹都是優秀的潛水員。須鯨類的游泳速度一般為每小時30公里，受驚時每小時為40公里，鰮鯨的速度最快，每小時約55公里，比萬噸巨輪還要快。抹香鯨游泳速度較慢，一般為每小時10公里，最快時為25公里。鯨潛水的時間和深度也很驚人，它可潛入200～300米的深海，歷時2小時之久。與海豹相比，鯨的潛水深度比不上可潛入600米的威德爾海豹，但鯨的深潛時間比海豹長得多，威德爾海豹長潛時間為70分鍾，僅是鯨的一半。這種深潛與長潛的差別，可能與軀體大小不同有關，鯨是龐然大物，下潛和上浮時的動作顯然沒有軀體纖細結實的威德爾海豹靈活。鯨的肺活量大，它的肺可容納15000升氣體，下潛時貯存大量氧氣，上浮時呼出大量二氧化碳，這是它能長潛的奧秘之一。此外，鯨和海豹的腦袋都很小，不到體重的1／1000，這可能是它們能夠長潛和深潛的共同有利條件。「噴泉式」呼吸方式，是鯨特有的生活習性。鯨在水下生活期間，緊閉鼻孔，露出水面呼吸時，鼻孔張開，憑借肺部的壓力和肌肉的收縮，噴出一股白花花的水柱，並伴隨一陣汽笛般的叫聲。所噴水柱的高度和形狀是鑒別不同鯨種的標志。據此，有經驗的捕鯨者，可以迅速地判斷鯨的種類及其大小和距離的遠近。如藍鯨的噴水柱垂直向上，強勁有力，上粗下細，頂部鬆散，如同禮花，射程高達10米以上。其他須鯨類噴水柱的高度一般為8～10米。抹香鯨的噴水柱向左前方偏轉，噴射力弱，粗短而鬆散，高度僅3～4米。關於水柱的成因和成分，日前仍有爭論，有人認為是肺中噴出的廢物，也有人認為是肺中的水汽和激起的海水相結合的產物。南大洋的鯨主要以磷蝦為食，也吞食一些橈足類等甲殼類浮游動物。濾食性須鯨，從亞熱帶和溫帶遷促到南極，在南極水域飽食美餐，尋偶交配。在此期間，有些種群能積累全身脂肪量的50％。須鯨在亞熱帶很少吃東西，在南極積累的脂肪用來提供它一年中其他時間所需要的能量。齒鯨類的襪香鯨是以食烏賊和魚類為主。鯨的胃口很大，一頭藍鯨一天能吃8～10噸磷蝦。藍鯨口腔的容積達5立方米，張口時大量的磷蝦和海水一起涌進，閉口時，把海水從唇須縫中擠出，濾出的磷蝦一口吞下。長須鯨習慣於獨自生活，同一海域中，雌雄共存。雄性長須鯨也可用「歌聲」吸引數百公里外的雌性長須鯨來到食物豐富的繁殖地與雄性長須鯨交配。由於鯨的「歌聲」頻率與某些軍用或商用聲納的頻率相仿聲納很可能會干擾長須鯨的繁殖，從而使這種本來繁殖率就較低的物種處境更加艱難。角鯨，腹部呈白色，背部為黑色，並夾雜著藍灰色或黑灰色的斑點花紋，在它的頭上長著一個約1～2米的長角，實為牙齒，目前大多數人認為角鯨的長牙僅僅是一種第二性徵的標志而已，它類似於陸地上的雄性獅子頭上的鬃毛。鯨魚原來被認為是在陸地上用四肢行走的動物，後來因覓食問題，而「下海」，多實行一夫一妻制，像「大翅鯨」通常單獨生活，而其他鯨魚也有群體生活的。他們懷孕期一般在12個月左右，一胎一子，幼鯨哺乳期為10個月，壽命約60~70年。多數鯨類成群的習性不很顯著，唯獨抹香鯨有組織小家庭的習慣，其成員往往是雌鯨、幼仔和雄鯨各一頭，但其周圍也常有成年的雄鯨伴隨，伺機而動，爭奪妻妾。抹香鯨往往是一夫多妻。鯨很多是在南極之外繁殖，一般每年一次，每胎產一仔。懷孕期一般為9～12個月，藍鯨為12個月，抹香鯨的懷孕期長達16個月。仔鯨的生長速度很快。藍鯨的受精卵的重量不到1毫克，小到肉眼難以辨別。幼仔出生時體長則達7～8米，體重約2～3噸，是當今世界上最大的嬰兒。幼仔的哺育期為7個月，每天的哺育量為 400～500公斤。雌鯨的乳汁營養豐富，脂肪的含量達40%～50％，和海豹相似，是鮮牛奶脂肪含量的10～15倍。因此，仔鯨生長快，膘肥體胖。仔鯨在哺育期每小時可增加體重4公斤，一晝夜竟增長80～100公斤。仔鯨在斷奶後，生長速度大減。藍鯨的性成熟為4～5年，其壽命最長可達100年。須鯨的壽命一般為40～50年，最長可達100年之久。鯨魚回遊在寒帶和暖代的一定水域，並有固定的回遊路線。夏天在寒帶生活，補充營養後，秋天時為了繁殖往溫暖海域開始移動。遷徙是鯨的一種本能，也是生存所迫，比如須鯨在其他海域進食很少，主要在南極海域進食，所以它必須返回南極海域。南大洋的鯨多數是從亞熱帶和溫帶遷徙來的，在每年的11月左右到達南極海域，在那裡逗留100來天，於翌年二三月踏上回程。須鯨在南極海域逗留的時間最長，通常為120天以上。有的縞臂鯨可在南極海域越冬，並在亞南極區繁殖。其他多數鯨種在南極地區或在遷徙的途中尋偶、交配，在溫帶和亞熱帶繁殖後代。在南極海域很難看到正在哺乳的仔鯨。鯨吃糠蝦、烏賊、魚等，而殺人鯨吃企鵝、海豹、海豚、鯨等，尤其喜歡吃鯨的舌頭。
Ⅷ 試論述希臘文化的特點
西方文化涵蓋了很多方面，包括它的文學、藝術、哲學等等。今天，由於時間關系，我就簡略地講一些比較感性的東西—希臘的神話傳說和希臘悲劇，然後再講講希臘文化、希臘人的宗教對希臘人生活的影響，最後呢，我想概括出希臘文化的一個總的特徵。 大家知道，希臘文化是整個西方文化的搖籃，是西方文化最早的一種文化形態。正因為如此，就像所有的民族，它的最早的文化形態都是跟神話有著不解之緣的，因為古代的人不可能像現代人一樣，滿腦子的科學技術思想，他的思想更多的是一種樸素的、原始的、直觀的東西，也就表現為一種神話形態。同樣，我們說中國文化也是這樣，如果我們要研究中國夏商周三代的文化，就會發現，中國古代神話、古代原始宗教對中國人的思想影響同樣是非常大的。所以，正因為這樣呢，我們說希臘神話構成了希臘文化非常重要的部分。那麼，我們今天就從剛剛結束的奧運會談起吧。 大家知道，奧運會今年在希臘舉行，它有一個非常特殊的儀式，這就是所有獲得獎牌的人，都會得到一個月桂枝編成的花環，這是因為奧運會最初就起源於希臘。最早的一屆奧運會舉辦於公元前776年，而奧運會最初呢是起源於希臘人對神的崇拜，是他們祭神的一種儀式。 為了讓大家對希臘有一個整體的印象，我們從歷史學的角度，對希臘做一個分段。我們追溯希臘文化，應該知道，它也不是一個整體，它是分為三個階段的。西方文化追溯到最早，是地中海的愛琴海邊的一個叫做克里特島的地方。克里特文明即愛琴文明是西方最早的文明，發源於公元前2600年左右。爾後，大概在公元前1400年左右，愛琴文明突然消失了。至於它消失的原因，就有很多的猜測了，我們今天沒有太多的時間來考證它。在愛琴文明消失前，在今天的希臘本土，也就是希臘半島的東北角，就崛起了一個新的文明——邁錫尼文明。可以說邁錫尼文明和克里特文明是一脈相承的，在公元前1500年前後甚至更早，生活在亞歐大陸的裏海和黑海邊的、操持著原始的雅利安語言的游牧民族，大規模的向南方進犯。其中，就有幾支相繼來到希臘半島，其中一支比較膘悍的民族叫做阿卡亞人，他們毀掉了克里特文明，而建立了邁錫尼文明。著名的游吟詩人荷馬一生就寫了兩部史詩，一部叫《伊利亞特》，另一部叫《奧德修記》。美國電影《特洛伊》就是根據《伊利亞特》改編而成的。《特洛伊》描寫的是阿卡亞人征服了克里特之後，遠征小亞西亞也就是今天的土耳其的一個城邦特洛伊的故事。也就是說，《特洛伊》所描述的希臘聯軍主要就是阿卡亞人。因此，從這個意義上來說，最早的希臘人，就是阿卡亞人。因為，克里特人和阿卡亞人是完全不同的種族，如果說克里特人算最早的希臘人的話，那麼我們說，後來的希臘文明卻是在入侵者的基礎上建立起來的文明，而不是原來的克里特人建立起來的。邁錫尼文明一直持續到公元1100年前後，又有一支更為膘悍、同樣操持著原始的雅利安語言的北方游牧民族——多利亞人，來到希臘半島。他們摧毀了邁錫尼文明，然後就出現了長達三個世紀之久的西方人所說的「黑暗時代」。所謂的「黑暗時代」就是說，希臘文明衰落了，又退回到的原始狀態，文字不存在了，所有的文明成果也都盪然無存了。一直到公元前800年左右，在今天的希臘以及以希臘為中心的整個愛琴海甚至地中海地區，就出現了一個輝煌燦爛的希臘城邦文明。而我們的同學，大凡比較了解的希臘文明就是指的這個時期的文明，就是多利亞人入侵以後，經歷了三百年的黑暗時代，經過融合、混雜之後建立起來的希臘城邦文明。而那個時候的希臘的概念，遠遠不止今天的希臘的范圍，它是一個大希臘概念，不僅包括今天的巴爾干半島，而且還包括小亞西亞的一部分，然後還包括南義大利，甚至還包括伊比利亞半島，希臘文明涵蓋了整個地中海的北部地區。那麼，我們今天所講的希臘文化，既不是講克里特，也不是講邁錫尼，而是講崛起於公元前8世紀的希臘城邦文明。 我們一旦談起希臘文化，我想，同學們不管對希臘文明有多少了解，腦海里必定會浮現出我們所熟悉的那些偶像，而這些偶像又往往都是和希臘的神話有關系的。比如太陽之神阿波羅、眾神之王宙斯、智慧之神雅典娜等等。我們所熟悉的這些神靈，和我們以後要講的基督教的神，是完全不同的神，他們給我們的感覺是非常親切的。不僅對我們同學來說是這樣，可以說，希臘的神話和傳說，都深深地滲透到了希臘人的日常生活之中，乃至於，當時的希臘人都相信，神們就和他們生活在一塊兒。正是因為這樣，希臘的很多社會生活都是和對神的崇拜聯系在一塊的。比如說，那時侯的奧林匹亞運動會：奧林匹亞是希臘北部的一座山，當年的阿卡亞人入侵希臘的時候曾經經過了奧林匹亞山，並在那裡居住過一段時間。因此，他們拜了一批代表徵服者的神，比如：戰神雅典娜、阿芙洛狄忒等等。如果我們拿希臘的神和我們中國乃至東方其他民族的神做比較，我們就會發現，希臘的神都是作為征服者出現的神。在希臘人崇拜的神裡面，真正從事生產的神是少之又少的，大多數都是戰爭之神。而這些神平時乾的無非就是兩件事：打仗或在奧林匹亞山上飲酒作樂。這樣，就逐漸演變出早期的奧林匹克運動會。由此可見，希臘的宗教神話和基督教所崇拜的神是完全不同的。首先，希臘神是多神教，他崇拜的神很多，形形色色的神，每一種自然現象都可以提升為一個具有人格的神。比如說，阿波羅就是太陽，波塞冬就是大海，宙斯就是雷霆。而新一輩的神就代表一種種社會現象或精神需求，比如荷爾牧斯是商業之神，雅典娜是智慧之神，阿芙洛狄忒是美之神等等，不一而足。而基督教只崇拜一個上帝——耶和華。但是這個區別還不是最本質的區別，希臘神話最重要的特點在於「神人同形同性」。所謂「同形」就是說神跟人長得一模一樣。可以說，男神之所以為男神，就因為他長得比男人更加健美和強壯；女神之所以為女神，是因為她長得比女人更加嫵媚。所以，神之為神，就是因為他的肉體比我們人更加優美、更加典型，是最典型的人。關於這一點，很多西方哲學家、神學家和歷史學家都有論述。黑格爾在歷史學中談到希臘神時說：諸凡客觀美麗的形體，就是希臘人的神。丹那在藝術學中說：希臘人崇拜美麗的形體，乃至於俸若神明，在天上頌之為神靈，在地上頌之為英雄。所以希臘神就是以其肉體的健壯或者嫵媚從而贏得了希臘人的敬仰。從希臘人的日常生活當中，我們就可以發現希臘神的這種形體美對希臘人的影響有多麼深刻：在古希臘的奧運會上，人們參加奧運會是裸體參加的。希臘人是以裸體為美的，因為對希臘人來說，一個人如果長著一副好的身軀，那乃是莫大的光榮；如果一個人的兒子能夠在奧運會上獲得錦標，那麼他的父親可以非常安詳地死去。比如有一年，一個父親有兩個兒子在奧運會上同時獲得錦標，於是有人說，某某某你可以死去了，結果他就高興地死在兒子的懷抱里了（大笑）。因此，希臘人對於在奧運會上取得錦標的人的崇拜程度，絲毫也不亞於對從戰場上凱旋而歸的將軍的崇拜；希臘歷史上著名的政治家亞歷山大，當年東征東方的時候，途經傳說中的英雄阿格羅斯的墓前，為了表示對這位古代英雄的景仰，亞歷山大帝王和他的同伴們到阿格羅斯的墓前舉行裸體遊行活動。所以希臘人是以自己的身體的美而感到榮耀、感到自豪的，這是受神的影響。但反過來說，神又是由人創造出來的，因此，神無非就是更理想的人。這個神不是由於他的精神的高尚或道德的完善，而是由於他肉體的完美而受到人們的頂禮膜拜。這是第一點，神人同形。而同性呢就更表現了神人相同的地方。希臘人的神人同形同性呢，我們通過和基督教文化的比較，可以非常明顯地發現，希臘神靈在道德方面沒有什麼可以謳歌的地方，在精神和智慧方面也沒有什麼超人地方，他們之所以被人奉若神明，是因為他們肉體非常完滿。正因為如此，我們發現，希臘的神靈有很多道德上的瑕疵。他們和我們人一樣，有七情六慾，有優點也有弱點。他們的優點是人典型的優點，他們的弱點同樣是人典型的弱點，這就是神人同性。所以，希臘的神經常干一些不光彩的事情。而我們知道，希臘的神話和傳說是兩個部分，神話是講神的故事，傳說卻是講英雄的故事。英雄這個詞在希臘語的原意就是半神的意思。為什麼這么說呢？因為希臘的神無論男神還是女神，只要看中人間的人，並與之結合，生下的孩子，無一例外的都是英雄。 所以，從這個意義上來講，英雄就是神的不道德的一種產物吧（大笑）。這主要是針對基督教而言的，因為基督教的上帝是非常崇高的，是絕不可能到人世間來發生任何帶有浪漫色彩的故事的。那麼，基督教的上帝是至高無上，是全能、全知、全善的。因此，我們發現，希臘的神和基督教的上帝相比，他一點也不令人敬畏，但是他卻更令人喜愛，因為他們和我們是一樣的。所以我們面對希臘的神和我們面對基督教的上帝，內心的感受是完全不一樣的。對上帝我們更多的是敬畏之情，而對希臘的神，我們更多的是喜愛之情。而上帝，按嚴格意義上來講，他甚至都不能顯形的。我們只能說上帝不是什麼，而不能說他是什麼，也就是說不能用「是什麼」來局限萬能的上帝，因為他是無限的。而希臘神是有限神，離我們更近，也才更令人喜愛。我想，凡是接觸過希臘文化的同學，無論你了解多少，只要你們看到希臘的那些藝術品，你的內心都會產生一種愉悅之情，為什麼？因為他很美，它給我們的感覺是美感，它給我們的震動是一種感官上的震動。因此，我們一看到希臘的神，我們首先是感官上的愉悅。而我們面對基督教的典型的藝術形象就是被釘在十字架上的耶酥：瘦瘦的身子裹著一件薄薄的長袍，所以基督不僅是羸弱的、枯槁的，而且是極度痛苦的。因而我們面對耶酥的震動，則完全是一種理性的、道德的、來自靈魂深處的震動。是耶酥的苦難、受迫害、靈與肉的煎熬喚醒了我們的靈魂，是經過反思而受到的震動。所以我們說希臘的諸神給我們的感覺是直觀的，它讓我們感到震動主要是因為它感動了我們的感官。正是因為這一點，我們說希臘的神更惹人喜愛，但也許他並不能讓人崇敬。 這就是希臘神話中的最大特點：神人同形同性。而希臘文明又是西方文明的童年和搖籃，所以我們想，面對希臘文化的感受也許正如我們每個人面對自己童年的感受是一樣的。我們的童年，並沒有太多過於深刻的東西，基本上都是比較感性的東西。那我們童年時代所喜愛的東西，當然就是美的東西嘛。這就是我們講的希臘神化的特點。這里，我想要給同學們灌輸這么一種觀念：希臘神話深深地滲透到希臘人的日常生活當中。我們是生活在一個無神論的國度，我們不知道，對於那些沒有文化的先民們來說，宗教影響有多大。我們這個時候只能用一種同情的理解，我們設身處地地想一想，假如我們是古代希臘人，沒有文化和科學知識，這個時候，我們可能更多的是對神話對宗教根深蒂固的信仰。