A. 求電影名，超大野豬或者女主角名字
恩客啊蓮酥
B. 請問《雙城變奏》裡面舒暢和錢泳辰跳的那支是什麼舞蹈
《聞香識女人》中的經典探戈Por una cabeza好了現在我們一起來分享這一美妙而又熟悉的旋律！
這首是由阿根廷探戈無冕之王卡洛斯·伽達爾Carlos Cardel作曲，伊扎克.帕爾曼(Itzhak Perlman)演奏的探戈的曲調"Por una cabeza",中文名《一步之差》或《只為伊人》。是一曲帶有貴族氣質的小提琴曲，自1935年誕生以來，成為電影中探戈的首選舞曲，鋼柔並濟的旋律似乎適應著每一個角色的心理任何一個場景的鋪墊。
Carlos
Gardel卡洛斯·伽達爾1890年出生於法國，2歲時隨母親來到阿根廷。為了謀生，Gardel很年輕的時候就在酒吧里、婚禮上開始演唱。1913年他和烏拉圭歌手Jose Razzano組成了一個很受歡迎的folk二重唱，穿梭在兩個國家間表演。1917年Gardel遇到了一位擅長用俚語寫歌的街頭詩人Pascual Contursi，結果Gardel錄制了他的第一首探戈名曲「Mi Noche Triste」( 「My Sad Night」)，把歌劇演唱方式帶近阿根廷音樂，歌曲描述了一個被愛情拋棄的小夥子夜不能寐，徒勞的等待情人的歸來，掠帶沙啞的嗓音開啟了阿根廷探戈歌聲的時代，喜愛者甚至至尊之曰：Carlos 就是探戈另一個雅號是「布宜諾斯艾利斯的夜鶯」。從此Gardel開始單飛，一顆巨星誕生了。Carlos Gardel的探戈揉合了傷感的鄉村旋律和熱情奔放的傳統米隆加（milonga）舞曲，講述著一個個愛恨情仇的故事。通過廣播節目，Gardel在美國也走紅起來。派拉蒙電影公司將他看作是打開拉美市場的金鑰匙，為他度身製作了一系列的電影。從波多黎各、古巴、哥倫比亞，到智利、西班牙，潮水般的人群蜂擁著，為拉丁世界的貓王而瘋狂。
然而不幸的是，Gardel在1935年6月24日麥德林的空難中喪生，他到死亡之谷來是為了一場演唱會。「請想像一下假如1968年的Beatles也在一次空難中全部遇害吧！」整個布宜諾斯艾利斯陷入了悲愴的停頓，從顯貴到平民，從紐約、巴黎到里約熱內盧，無數的人們灑下了傷心的淚水，一位古巴女子從她哈瓦那的陽台上跳下來自盡，而在波多黎各和紐約，各有一位女子服下毒葯，……送葬隊伍經過時也曾造成萬人張空港，今天，在布宜諾斯艾利斯，仍有地鐵站和街道以他的名字命名。而且在Gardel的墓前，人們為了他塑了一尊栩栩如生的雕像，鼻樑英挺，劍眉下的眼睛向前凝視，並在雕像的右手中永遠保持著一根燃燒的香煙，看起來便是希臘神像的復活在奢華的20年代，他們說，"在Gardel真正的繼承者誕生之前，布宜諾斯艾利斯的天空會繼續飄雪。
Carlos 的作品經常出現於電影之中，包括《真實謊言》、《辛德勒名單》，《女人香》和《魔鬼大帝》里都曾用過Carlos演唱的《POR UNA CABEZA》。Carlos Gardel，是拉丁音樂一個永遠的神話，他的名字幾乎成為探戈的別稱，被尊為「探戈之父」，代表了探戈不朽的精髓。
帕爾曼1945年出生在以色列的特拉維夫，4歲時因患小兒麻痹症而雙腿癱瘓。但他沒有向命運屈服，頑強地拄著雙拐走進音樂殿堂，成為以色列蘇拉米音樂學院的一名優秀學生。1958年，13歲的他赴美國，靠獎學金進入朱麗亞特音樂學院深造。殘疾的帕爾曼靠自己的天賦加汗水，也靠名師的指點，最終成為一位蜚聲世界的小提琴演奏大師。
帕爾曼經常和世界著名的管弦樂團合作，出現在獨奏會或音樂節的舞台上。帕爾曼在小提琴演奏方面是位難得的全能演奏家。精湛的技巧，豐富的情感，以及絕高的悟性使他在演奏不同時期不同作曲家的作品時都能做到游刃有餘。古典主義的嚴謹性和浪漫主義的熱情不羈被他揉捏的恰到好處。帕爾曼以精湛的技藝，拉奏出撼動心弦的美聲，更展現出指揮功力，他共獲得過15項格萊美音樂獎。他為電影史很多最著名電影的演奏，不僅受到樂迷的鍾愛，更是影迷的必藏。他精湛的小提琴演繹，多次在電影中把主題烘托向高潮，比如《辛德勒的名單》中的獨奏，比如《聞香識女人》中的探戈，比如《純真年代》、《走出非洲》、《真實的謊言》等，舉不勝舉。
探戈：一種高貴優雅的兩人舞蹈交織一曲親密接觸的華麗拍子；急促的雙腳旋轉舞動、熾熱的空氣彌漫其中、充滿激情而又帶有憂郁感傷的樂聲演奏，就是探戈，雍容華貴引人無限遐思！起源於1880年代阿根廷的首都布宜諾斯艾利斯，來自歐洲與非洲的移民與當地的居民文化結合而發展出一種新的音樂型態-探戈，為了排解思鄉的情感與新世界的寂寞，那些移民發展出新的舞蹈與音樂以填補鄉愁，他們將流傳於阿根廷民間中下階層，街頭流鶯與恩客之間拉扯動作，以及更早以前兩個男人之間為爭寵女人而互相角力格鬥的對抗，互相結合而發展出一種充滿力與美而又帶有性暗示的舞蹈；此外，那些移民使用來自德國的樂器Bandoneon(類似手風琴)演奏創作配合舞蹈的旋律，帶有濃濃憂郁由又感傷的曲風是當時他們的心情寫照，對於命運與未來的傷感吞噬了他們靈魂，而忘情於探戈肢體交錯、激情的步伐，所以，探戈正是憂傷之舞的表現！成為了阿根廷全國人民所下音樂舞蹈，後來經過歐洲的劇場及室內樂的洗禮，探戈音樂更趨向於成熟而以樂章編制，一躍成為上流社會所熱愛的社交舞蹈。
探戈可以說是最典型的拉丁美洲的藝術表現形式了，它有著相當的獨特性和兼容性。探戈起源於通俗文化，並作為一種充滿激情的大陸文化遺產流傳了下來。現在已成為最具有藝術生命力和神秘拉丁色彩的藝術。
《Por una cabeza》首段呈現慵懶以及幽默的口吻，進入到B段轉小調，轉而呈現激情的感覺，接著又轉回大調。由小提琴和口琴作對位和聲的表現。兩個部分那種前後矛盾而又錯落有致的風格充分的展現了探戈舞中兩人配合的默契。進入B段後的激情將舞者與觀眾的情緒推到最高點。然後突然做減慢，回到首調收尾。整首音樂在帕爾曼精湛的演奏下委婉、激盪，盡現了探戈舞曲的精製。
小提琴尖銳卻不刺耳，抑揚頓挫卻內斂干練，高調又內斂的引領著旋律，猶如踩著探戈舞步的女人，有著高貴的步伐傲視一切的態度，對舞伴欲迎還拒，糾纏其中，而鋼琴鮮快明亮的節奏，把情節步步引入高潮，在音樂高潮到來前有力的擊鍵，彷彿是在下一個旋轉前深吸一口氣，然後就出發，去征服這個舞池，風琴略帶舒緩的伴奏，就是那欲迎還拒中的風情……一首曲盡，而腦中的旋律揮之不去，猶如一場沒有盡興的舞蹈，永遠只差最後一步。
您永遠無法忘記在奧斯卡得獎影片《聞香識女人Scent Of A Woman》中那一幕精采而雋永的經典畫面，當片中雙眼失明的退休上校(艾爾帕西諾飾，最終阿爾帕西諾憑借這個角色獲得了奧斯卡最佳男主角)於紐約一家高級餐館的舞池中與女主角翩翩雅、交織旋轉而忘情地大跳探戈；同樣一首曲子、不同的時空、不同的場景，卻也同時出現在電影《真實的謊言True Lies》結尾的一段，阿諾史瓦辛格夫婦倆激情又挑逗的探戈擁舞，優雅與激情、含蓄與張揚完美揉和；《史密斯夫婦Mr. & Mrs. Smith》中彼特和朱莉在波哥達第一次見面，兩人的舞蹈象徵著激情的釋放，舞蹈中也充滿挑逗和比拼，同時兩人微醉，那一刻的曼妙只能通過神態和動作表達出來。另外《辛德勒的名單》中這支樂曲的精彩引用，也成為了影片不能抹煞的亮點！
C. 城南舊事主要人物分析
主人公英子是一個善良、聰明、大膽，5、6歲的小女孩。生活在北京胡同里，以充滿童真的眼光觀察著世界，關注著她周圍的各色人等。最終在小學畢業典禮上，爸爸因病離世，英子意識到，自己長大了。
秀貞
惠安館痴傻的瘋女人秀貞與英子成了朋友，在英子的幫助下，瘋女人找回了失散多年的女兒，然而，命運弄人，秀貞母女相認的晚上便慘死在了火車輪下。
蘭姨娘
父母的朋友，心地善良，敢於追求愛情。爸爸對蘭姨娘日久生情，小英子撮合同住家中的德安叔與蘭姨娘，事成後兩人相約離開。
宋媽
英子的奶媽，是個朴實的鄉下人。宋媽幾年前撇下孩子來到英子家中伺候，卻收到兒子溺水身亡，女兒被賣給別人的噩耗，宋媽含淚離開。
爸爸
喜歡過蘭姨娘，最終因病去世。
D. 求關於日本歷史的紀錄片,或者日本古代提出的電影...再尋日本古代神話文檔
菊花之盟誓（與影片有關的日本歷史） 這本書很全面對你有幫助
《菊花與刀》是美國人類學家本尼迪克特最著名的著作，也是世界范圍內研究日本文化的著作中比較有代表性的一本。他用「菊」與「刀」作實物象徵來闡述日本文化中「崇美」與「尚武」這兩種典型文化類型。但不知道本尼迪克特知否「菊花」還有「男性之愛」這樣的一重指代意義呢？
由於古人的做愛方式中「後庭之樂」比較普遍，而出於形似的緣故（？），菊花多用來喻指人體的「後庭」；這應該是「菊花」在物象方面對「男性之愛」的指代，而感情上最著名也最源遠流長的故事，應該是日本《雨月物語》（上田秋成著，一七七六年刊行）中的《菊花之約》（《菊花の契》）一篇。
故事講述軍學者赤穴宗右衛門在旅途中病倒，得到丈部左門的幫助，兩人因此熟識，並結成義兄弟，即「眾兄弟之契」。離別之時，兩人約定來年九月九日重陽佳節再會。一年之後，左門如期出現在宗右衛門的面前，只是，已經成為幽靈──左門由於政治陷害而被困，為了履約，只好自盡，以便讓自己魂魄能及時趕去赴約。這種感情，正如日本《古今集》里的一首和歌所唱：「此身如朝露，惟惜與君緣。相逢如可換，不辭赴黃泉。」因為這個故事，菊花在日本又稱為「契草」。
左門為的究竟是「義」還是「愛」？記得在日本電影《御法度》末尾，英氣逼人的沖田總司在櫻樹落英繽紛的唯美氣氛中，對著土方吟詠了一次這個故事，在他看來，這就是男性之愛的極至體現吧？而這一情節也讓《菊花之約》的故事更廣為人知。
據說在司馬遼太郎的原著《新選組血風錄》中並無此情節（《御法度》劇本以司馬遼太郎《新選組血風錄》之《前發的總三郎》和《三條跡亂刃》改編；附帶一句，到底是「新選組」還是「新撰組」，史學界一直存在著分歧，書名《新選組血風錄》從原文。），大島渚強加的這一情節，恐怕是為了強化、坐實片中的「男性之愛」吧。
可以說，作為產生「菊花の契」的國度，日本一直不乏「男性之愛」的悠久傳統。
二
相比日本在諸多方面的虛偽態度，古代日本在面對個人肉慾的時候，倒頗有平等相視的態度和直面的勇氣。在標志異性間的「愛」或「戀愛」的這個詞在日本普遍流行以前（明治時代作家北村透谷、坪內逍遙二人於一八九二年譯自英文的「love」），無論是男歡女愛、同性相好、一夜魚水情（甚至柏拉圖之戀），日本統統用一個詞來概括：「色」。（附帶想到，中國古代也一般很少用「愛」字，用的是「情」字 。）
日本人井原西鶴有兩本著名的著作，題名直書《好色一代男》和《好色一代女》──在古代的日本，這個「色」字當然是男女通吃的。異性間的戀愛稱為「女色」，男男同性間的愛戀就是「男色」。而且男色比起女色來毫不遜色，既非禁忌，也非敗德，甚至在日本江戶時代武士社會中男色大有凌駕之勢，蔓延到庶民社會中，男色則成為一種雅癖。就輿論傾向來說，江戶時期和中國魏晉時代男色明顯勝於女色的社會輿論倒是大可比肩。
本文要說的是日本古代的男色現象，這里的日本古代時期，大致是指戰國時代前後、統一後的江戶時代到倒幕、維新的明治時代。在這漫長的四、五百年當中，最突出的男色現象即「眾道」。
按照人類學家R．巴萊的說法，文化中的大部份內容都是幻覺，而儀式的全部目的和功能則是幻化現實的一種群體願望。所以說「儀式」乃是文化的外現，也是保證文化實現的形式。日本文化正是世界上最重視「儀式」的一種文化，從日本古代凡事必冠以「某道」之名可證明之。自江戶時代以來，諸般萬事，日本人皆堅持「雖小道，必有可觀者焉」，於是乎就有「禪道」、「茶道」、「花道」、「香道」、「極道」（黑道）、「色道」（妓女）……等門道。「眾道」，簡單點說，就是好男色。
日本男性少年在二十歲以前額前留前發（即「瀏海」），這種少年正是被稱為「若眾」。但一般來說，能夠參與修習眾道並得到青睞的「若眾」，首要的條件是要有仿如《御法度》中迦納一般的美好姿色，也就是貌美如花的美少年——並不是人人都有資格當的。
這種少年多為將軍、大名乃至武士身邊的侍童（記得游戲《太閣立志傳》、《信長の野望》等中文版中即以「侍童」來翻譯），也稱「小姓」。其實質地位即男寵，或用中國古代古雅的說法就是「孌童」。
三
日本這種孌童風習的流傳經歷了一個自上而下的過程。
據說這種現象的發生，最早是平安時代（《源氏物語》的時代背景就是平安時代，但書中似乎沒有對孌童的描寫。可見當時孌童風習還只是青萍之末）日本僧侶來大唐取經時，從大唐學去的。十二世紀末期鐮倉幕府樹立起了武士中央集權制，當時孌童還只是山門（即僧侶特權階級）、貴族公卿間的上流時髦風氣，是一件「風雅」的物事，可說是某種身份象徵；普通武士是玩不起的，上層階級享有實際上的專利權。從日本著作《平家物語》和《徒然草》中可見一斑。
到十五世紀中期狼煙四起的戰國年代，處處刀光劍影，血冷風清，在這樣一個全然男性色彩的特定時空中，男色之風得到了空前的強化。這時候的孌童，不僅僅是一種風習，更成為必要。
由於當時的男人（從大名到武士）大部份的時間是在戰場上度過的，而女眷不被允許參戰，金戈鐵馬之際性慾的解決很大程度上轉嫁到了這些男人身邊的孌童身上。這是當時男風發生的一個很實際的客觀條件。
與此同時，為了構建一個牢不可破的武士集團，武士之間、主僕之間的禮義忠貞觀念被空前強調，主僕間的絕對忠誠信賴十分必要。孌童這時候已經成為了主將身邊最親近的侍衛，也可以說是最後一道防線。倘若兩軍對壘、白刃加身之時，能最後護衛主將的，只有身邊的孌童了，這就要求孌童們必有「視死忽如歸」的勇邁與決絕，而平時的寵幸之恩情、魚水之歡愉，怕都要在這一刻得到最激烈的體現──孌童必要誓死保護主將。所以戰國時代的孌童和早期流行於公卿山門身邊的孌童不同，還要求有高超的武藝。說實話，這不能不說是很有人情味的體現，在這里的孌童，也可稱得上「情人」般的表現吧！（不由讓人聯想到古希臘軍隊中流行男同性戀，男人們為了在愛人面前表現勇敢而奮勇作戰。真是提高士氣和戰鬥力的絕妙法門。）而且，孌童也是日本忍術中的一種，即用男色來對付敵人──翻譯一下應該稱為「美男計」吧。
於是在戰國時代，孌童之風可說是「忽如一夜春風來，千株萬株菊花開」，孌童之風極普遍到了大名身邊甚至有十幾、二十個孌童也不希奇。當時號稱「軍神」的上杉謙信好孌童的名氣就極高（甚至有人為此提出了「上杉女性說」），織田信長和森蘭丸同葬本能寺的故事傳唱至今，德川四天王里就有兩個（井伊直政和本多忠勝）嗜好此調。
當然，這種作為孌童的侍童，身份也並不是一成不變的，在戰爭中獲得戰功從而提升為武士甚至戰將的事例也並不少見。孌童只是身份的一個階段罷了，並不妨礙升遷、成家立業。織田信長身邊的大將前田利家，在他十四歲之時，作為鄉童（鄉下武士的庶子，出仕當地的守護）出仕斯波家（其實就是織田家），成為了織田信長的貼身侍童，由於年紀相仿、長相英武，與信長性格相近的緣故，利家很受信長的寵愛；後來利家由於屢立戰功，而成為織田信長手下的大將，終成為萬人之上的大名。
四
殘酷的戰爭之後，隨著織田信長和豐臣秀吉的統一天下，德川家康於一六Ο三年在江戶開設了幕府，江戶時代開始了。在這段歷史上，戰國時代發達的特殊男色現象，自然也登堂入室成為一種流行的普遍風習。
這種現象在武士道精神的影響下，也正式發展出了「眾道」這一概念，並且逐漸卓然成家，無形中增添了種種束身自修的條規。在眾道精神中，強調的「忠」，這個「忠」的對象正是「盟兄盟弟」。武士道的代表作《葉隱》（山本常朝著，一七一六年）就強調說，這種關系至少要相處五年以上，才能正式敲定「盟兄盟弟」的關系──真可謂要求嚴格。
在此時期，上層最有名的眾道將軍是三代家光和五代綱吉將軍，家光直到二十二歲為止，始終對女人不屑一顧；而綱吉身邊的家童據說多達一百三十人。（在一六三五年三代將軍制定了「參勤交代」法度，全國各大名均必須率領眾多藩士到江戶單身赴任，這不是擺明了要助長男色之風或妓院之盛嗎？）
隨著天下一統的來臨，經濟力量代替戰爭力量成為時代的主流，日本社會中普通庶民的經濟力量慢慢強盛起來，於是武士社會中的孌童之風便流傳到庶民社會。此時的孌童現象，已經不象戰國時代軍中的特殊癖好，正式成為社會上的一種普遍的「風雅」時尚。井原西鶴甚至說：「沒有盟兄的若眾，等同於沒人來提親的姑娘。」當時的開化社會風氣，倒是對這種對同性戀行為與男女歡愛一視同仁，男色之風已經在客觀上成為了一種社會習俗。看來井原西鶴所說的「好色一代男」所好的「色」中，是絕對少不了「男色」的了。而且據說當時男人想「橫刀奪愛」時，通常會演變為情殺事件，反倒是去偷人家老婆比較不會有事──這也應該是眾道「忠」的精神之體現吧！
五
此時的男色現象，已經絕不局限在主僕之間，井原西鶴的那段話就證明當時隨便哪個普通少年都是男色的對象了罷。甚至高至大名和大名之間也是可以發生這種同性戀感情的。在日本《寧固齋談叢》（一六一四年刊行）中就記載了兩個大名之間的求愛故事。這兩個大名間的求愛故事很是有趣，這里把看到的故事引過來給大家看看。
兩位主角一位是有「天下無雙美少年」美譽的出雲國（島根縣）松江城城主地位的堀尾忠晴（1599－1633，祖父是跟隨織田信長、豐臣秀吉立下戰功的堀尾吉晴，奉祿十二萬石），當時正是十六、七歲的花樣年華；一位是加賀金澤百萬石城主前田利常（1593－1658，前田利家四男，青史流芳的名主），時年如狼似虎的二十三、四歲。
話說前田利常老兄久慕忠晴之美，垂涎已久之後，秉以傾慕之心，他託了某位幕府旗本當「紅娘」，向忠晴轉達他的情意。
面對大名之託，旗本自然是殷勤不已，於是終有一日，設了宴席，為雙方把酒傳情。宴席之中，旗本和另兩位十分識趣，主動告退讓利常有機會向忠晴表白。沒想到兩個人居然都很羞澀，呆了半晌，兩個人誰也沒說話。利常沒辦法，他既是年長者，又是主動方，於是憋出了一句話來打破僵局：「今晚月亮很美。」──沒什麼話好說只好談天氣了，看來東西皆然也。不過想想，這話雖然平庸，也算是個不錯的開始吧。
猜猜這位「天下無雙美少年」忠晴是怎麼回應的？
忠晴冷著臉，立刻回答道：「看來尊兄特別喜歡月亮，那就讓尊兄獨自暢意地觀賞明月吧。在下先告辭了，免得干擾尊兄吟風弄月的閑情逸致。」竟然把利常晾在當場，弄了個大紅臉！然後忠晴不顧旗本等人勸阻，拂袖而去。
顯然利常碰了釘子後對這朵刺玫瑰反而更加欣賞和傾慕，忠晴走後，他正是「輾轉反側，寤寐思服」，良人難求啊！
終於忠晴那邊有信了，說為了答謝上次的款待，要擇日回訪。利常狂喜，馬上命人修築迎賓室，提前三個月就開始望穿秋水。
等終於到了約定的日子，利常一切准備就緒，滿懷企望地盼著忠晴早點來。哪想到上午十點左右，突然使者來報：忠晴突然生病，不能踐約。利常頓時近乎絕望，氣急敗壞地躲進被子里，連飯也不吃，對著送飯來的家童大聲呵斥：「吃不下！」
到了晚上六點左右，忠晴的使者又來了，這回使者表示，要當面向利常傳遞主君（忠晴）的消息。接待使者的家臣一看，這使者連馬都沒騎，衣著也寒磣的很，估計是個低微的武士，立刻起了輕視之心，就沒讓使者馬上進去，但又不能不報，於是奏稟利常。
利常一聽，一個鯉魚打挺從床上蹦下來，急急忙忙沖向玄關，家臣紛紛攔阻，一國之主怎能親自到玄關接見一個低微的使者？利常根本不管，快步跑到玄關，大喊：「使者在哪裡？」結果使者身後躍出一位美少年，答道：「在這里！」──原來一切都是忠晴想試探利常心意的把戲！接下來──「金風玉露一相逢」、「春宵一刻值千金」……恐怕就是限制級的了。
六
在古代日本武士社會中，男人間相戀愛和男人的妻室之間是沒有什麼沖突的。主要原因一方面是因為妻子是有其固定的職能，其地位也是很少被動搖的；另一方面，男色更多是被作為一種愛好、風習，而且隨著充當「契弟」一方的長大和社會角色的變動，這種感情也會發生轉變。
從現有的資料看，武士社會中的男人普遍不喜歡妻子。好像在戰國時代就有個傳統，男人死的時候是不允許女子接近的，歷史上明確記載水戶黃門和德川家康臨死前就都嚴禁所有女性接近病床。是被視為不祥嗎？究其原因，當時的男人是把妻子主要作為「生育工具」和「社交角色」看待的，娶老婆為的是傳宗接代──最樸素的目的和政治、社會地位──最功利的目的，一般而言對感情倒並不非常看重。因為武士婚姻是不允許個人感情摻雜其中的，越高級的武士，其個人婚姻越不是自己（包括自己的感情）能做主的。而且娶進門的老婆，對於武士來說，是「一榮俱榮，一損俱損」的。如果娘家發生什麼變故，很難不影響武士的地位乃至升遷，嚴重的時候甚至會影響生死。在戰亂頻繁、變故迭生的戰國時代尤其明顯，弄的武士們一個不小心就得為了老婆的身份而賠上性命。
與此對照的，眾道在日本當時極為流行，而男性之間「盟兄盟弟」之情反而是情比金堅，山盟海誓敢情大半跑這里來了。要知道，「眾道」的核心精神正是一個「忠」字，為了對方，那是披肝瀝膽、甘願為此舍棄生命的。真正的眾道，正是蘸著男兒熱血的滂沱之愛。當時的殉情之風中，很多人正是為此不惜殉死。比如前田利常過世時，縱使生前下令不準任何家臣家童殉死，卻依然有五位家臣家童義不容辭地切腹了，想來如果僅僅是君臣之道恐怕是沒有這樣深厚的感情吧。直到一六六三年，幕府才明令全面禁止殉死的風習。
與此同時，在武士社會中，各種角色的分工是很明確的，而且戒律森嚴。大名和高級的家臣宅第中，「里」、「外」的分別涇渭分明。「里」是女性社會，凡事都由夫人和女官作主，身分再高的武將或家臣也不能無故闖進去。「外」則是男性社會，將軍、大名的身邊瑣事都由十四歲到十八歲左右的家童包辦。在家「里」，夫人的地位是不容被動搖的，而外的世界則更有利於男色的發達。
另一方面，這種男色現象更多的表現為一種階段性戀愛。作為孌童、契弟的一方，隨著年齡和社會地位的改變，不會一輩子沉溺於這種戀愛當中，娶妻生子、成家立業是想當然的事情──這時候這些男人恐怕免不了也會開始新的愛戀吧。
七
到了幕府統治後期，武士社會的黃金時代走到了尾聲，眾所周知武士階層的經濟實力普遍下降，幕府時代慢慢走向了衰敗（所以才有後來的倒幕、維新吧）。因為養家臣家童是需要極大的經濟實力的，只有那些高門望族的武士們還可以繼續維持孌童習慣，而在孌童方面，由於需要大大減少，男子們一到十五歲就剪掉若眾的象徵──瀏海（變成野郎頭），束發成家。於是孌童的風習就漸漸開始偃旗息鼓了。
直到幕末至明治時代初期，這種孌童風習才一度又盛行開來。但此時的孌童之風已經是末世之微音了。這個時候之所以重新流行，是因為幕末那些討幕志士以及明治新政府的高級官員，很多都是九州人。而九州地方，尤其是熊本、鹿兒島那一帶，正是日本眾道的發祥地。
明治維新以後，日本進入近現代社會，在對傳統封建行為進行批判的同時，人們似乎也將自己的道德心膨脹了許多，在大眾公開層面，都似乎活在了性道德的懺悔中（當然表面和實際是有大差別的），「眾道」不復如古代一般流傳。只是，我們不應忘記，耿耿丹青之中，「君子死知己，提劍出燕京」的男色激勵出之義與愛，永在湯湯激勃。我們也不能忘記，在那遙遠的激盪年代，埋藏著多少生死契闊的男人間的傳說。
八
細細觀照日本古代的孌童現象，你倒很難說它究竟能否歸到同性戀大營里。
日本向來高蹈標榜的是男人與男人間的情義，在武士道精神的數百年浸漬下，男人與男人間（姑且不論其階層如何）的奇特情義是超乎外人想像的。異姓兄弟之情、主僕忠誠之義乃至眾道精神，往往和同志之情混淆不清。這種感情在日本男人眼中似乎向來不被稱為「愛」，而更多的表示為「忠」、「義」。就好像外國人看三國，總把劉備當同性戀，就是因為這傢伙看到他欣賞的人物（當然是男人），為了表示親密和尊敬，往往就「同榻而眠」。
而在男色舞台上扮演主角的孌童，其實大多是由於經濟原因而成為孌童，推本溯源，本身未必就好這口，算是謀生之業、進取之階吧。某種程度上說，他們是經濟制度和社會風習下的犧牲者。但既承恩澤，甘之如飴者也大有人在，這到底是弄假成真的傳奇，還是本性使然的佳話，幾百年後的我們絕不可能起孌童於地下來個「口授實錄」，恐怕就無從探究了。
再退一步，即使那些鍾情於男人之愛的孌童，其身份大都是仆從（家臣、家童），地位的不平等就很難真正稱得上「愛情」。孌童身份某種程度上講乃是副業，只是把廟堂上主僕的戲順理成章地演到了床上。這也算是晉身之階的一步吧。發生點感情戲也是理所應當，當然無傷大雅，應該說更加平添風情、錦上添花吧。
那麼，歷史上好男色、孌童的將軍、大名乃至武士這些大男人又如何自處呢？我們很難以今天的情慾實踐方式，來判斷他們是同志，還是叛徒。當時這種孌童風潮很大程度要歸功於早期戰國時代風雲詭譎的戰爭氣氛，加之當時婦女在大男人眼中更多是實現「生育」職能和社會價值，感情的游戲和性的愉悅快感很大程度上分流到孌童這樣一個特殊群體身上。歷史把孌童推到了這個位置，以後不過是時尚風氣的延續。不過毫無疑問的是，如果在這兩者的游戲中真有同性戀者存在，恐怕也是如魚得水，悶頭蒙被大做特做吧！又何必懷春似的大叫「我只愛男人」呢。畢竟當時娶妻生子、成家立業才是正途。
九
文化現象上有時候總是存在著驚人的相似。日本、中國、希臘等國家在古代都很盛行男性之間的愛戀（據說古印度也很盛行，但我不太了解），算是比較典型的國家。這里簡單做一個比較。
西方的古希臘流行成年男子與青春少男之間的愛戀，被王爾德稱為「一位長者對一個青年的一種偉大感情」，比如說蘇格拉底和阿西比德──據說後者是當時雅典最美貌的男子。「花兒般的年青」的十七歲少年。而古希臘軍營中盛行的這種同性戀情也起到了激勵軍心的作用。古希臘曾有過一支「神聖軍團」，就全部由一對一對的男性同性戀人組成──因為人們相信愛情能夠激發男人們的勇氣。
而教了日本孌童之風習的老師──中國，古代的孌童之風也是很盛行的。電視劇《大明宮詞》中就正面描寫過唐代的孌童風習：寫的是太子弘與其孌童合歡間的愛情，後來合歡為太子弘殉情而死。至於明清之際，男色之風尤盛。明末清初的世家子、著名文學家張宗子在《自為墓誌銘》中即稱「少為紈褲子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童……」。《金瓶梅》中寫西門慶身邊也有琴、棋、書、畫四書童，用來做什麼的不問可知了吧。（不過有清一代男風的興盛倒很大程度上出自法律規范的誤導。當時朝廷嚴禁命官紳仕族出入妓戶青樓，憋急了的好色之徒只好轉向美貌的童伶下手。）
究其共性，很明顯的有三點，一是三個國家當時都是把男同性戀當作一種時尚而趨之若鶩，社會輿論也並不認為丑惡；二是感興趣的大多為年輕貌美的男子；三，往往男男之愛與男女之愛是並行不悖的，且一般而言男人都是要娶妻成家的。或者還可補充一個共同點：三個國家當時的婦女地位都不高。
但現象上的相似並不等於實質上的一致。
日本的男風現象大都以「孌童」的形式表現出來，到後來江戶時期則體現為一種社會喜好／風習，相互之間存在著感情、存在著性，在社會承認的模式中被定位為主／仆、盟兄盟弟，而且是有著特定階段性的。（附帶一句，看「若眾」的畫像，畫得的確是很像女人──貌美如花。只是不知道是否只有像女人才能吸引男人呢？應該不完全是。在這里孌童可能在床上被當作女人，而且樣貌的要求也很高，但從心理認同乃至外在體現，都並不像中國某些孌童（如某些旦角會發生性別錯位）真的把自己／被別人當女人對待。）
中國明清之際「相公」興盛（中國古代男性同性戀最為興盛的是魏晉南北朝時期，之所以這里引明清時期，是因為這段時期的男風現象是最能代表中國古代對待同性戀的態度的時期），但多頹廢狎弄之情。中國是假男伶為女色，玩的是假鳳虛凰的故事，套弄和抄襲的是從異性戀那裡搬來的現成資源，視男色為二奶，想「扶正」是不大可能的。（突然想起中國的一句古話：「婊子無情，戲子無義」，但在日本，男人相互之間最重要的感情恐怕就是「忠」、「義」的感情了。）
古希臘的情形就好得多了，首先大家的主體地位是相互平等的，長／幼的定位是理想模式，但並非絕對。而且，在當時的希臘，人們把愛情分為塵世之愛與天國之愛，前者僅僅是肉慾的，可以用女人來滿足，也可用少年來滿足；而後者主要是精神之愛和肉體之愛的融合，僅僅限於男性之間。男女之間僅僅是為了肉慾和撫育後代，是不存在愛情的。在古希臘人眼中，作為女性的阿芙羅蒂忒並非愛神，而是美神，更是慾望之神，她所激發的，並非我們今天所認為的愛情，而是人類本能的慾望。
作為西方思想的重要源頭，古希臘並沒有產生現代意義上的男女愛情觀念，那要一直等到中世紀，在那些尊貴的騎士和貴夫人之間，才玩起了男女戀愛的游戲（還往往都是婚外戀），並直到此時，才漸漸由此催生了現代意義上的男女愛情觀念。
回過頭看一下三個國家的同性戀現象，概括一下，或者可以說，古希臘的男子同性戀情是最神聖的，中國古代的同性戀情是最狹邪的（只有魏晉時期相對比較接近古希臘男人的同性戀文化一些），而日本古代的同性戀情是最曖昧的。
關於日本男色中的特殊現象，還有一個方面恐怕應該說是「歌舞伎」，准確說是男歌舞伎。由於並沒有什麼資料，僅僅揣測一下吧！
歌舞伎興起於十七世紀，即德川幕府時代初期，最早是「游女歌舞伎」時期，在日本，游女就是指妓女。寬永六年，幕府以傷風敗俗為由，下令禁止了游女歌舞伎及所有的女性藝能。代之而起的是「若眾歌舞伎」，若眾歌舞伎主要都是美少男，他們以表演舞蹈和驚險的雜技為主，但也兼有孌童賣淫，所以承應六年，以和女歌舞伎相同的理由遭禁止。後來，因接受了剪掉若眾的象徵──瀏海（變成野郎頭），以及不跳煽情舞蹈而以對白代替等兩項條件，於次年才被允許繼續上演，此後則被稱為「野郎歌舞伎」。
以後歌舞伎又經過了由舞蹈到戲劇的諸多發展，到今天歌舞伎和能、文樂相同，在日本古典劇中佔有重要的位置。演員完全是男性的習慣則一直保留了下來，這點與中國京劇等很相似，但歌舞伎在古代日本是有比較高的社會地位的（藝術家一類吧），所以並不象中國一樣有很多恩客狎昵年輕男戲子；但由於這種社會角色的培養（歌舞伎劇團的全部男性、男性扮演女角等等），這其中應該也會發生許多故事
E. 據說俞小凡有部R級片
《新町點煙盤》
這都能給我找到。。我都佩服我自己~
不過電影是86年的。。網上已經沒有資源了。。
兄弟。。幫不了你了~
我是消滅零答復之王~吼吼
簡介~：
導 演： 杜伯航
編 劇： 杜海生
制 片： 王明
攝 影： 鹿A堂
剪 輯： 黃秋貴
燈 光： 黃榮發
演 員： 俞小凡
賀軍政
王寶玉
康 凱
出品公司： 上上有限公司
發行公司： 聯利有限公司
影片年份： 1986
級 別: 限制級
介紹:
本片是以民國30年代台灣南部社會的背景為題材,俞小凡主演的首部電影.
30年代,妓女如何選擇恩客?
30年代,民風未開的台南"新町"花街,妓女與恩客間如何以"點煙盤"疏通賓主關系?
:李承德是一個人力車夫,常往來"新町"的酒樓歡場,當恩客,妓女之接送車夫.
一日,李接送一妓女,驚為天人.該女子仍初到"吟春院",本名何素馨,藝名"梅子".清純的外貌,談笑間讓人不飲自醉.
李整日沉溺梅子倩影中,引起同伴間的譏笑.李禁不住長久渴親芳澤,仍集資入"吟春院".怎奈竟遭老鴇"金瓜嬸"之惡言輕視.等候良久終於見到梅子出現.......
俞小凡早年在《新町點煙盤》演妓女寬衣解帶，自覺不能總如此俗艷肉彈下去的，走清純玉女路線是正經。
拍電視劇《掌聲響起》收視看好，馬上就有人預言，她像瓊瑤筆下不食人間煙火的女孩，瓊瑤馬上會來找她。
果然，***年底，瓊瑤籌拍《六個夢》，指名要俞小凡演婉君，據說看中她「柔弱外表下， 內心堅韌的情感」，當時瓊瑤需要死心眼的痴情女。接著俞小凡拍了《三朵花》、《望夫崖》。可惜，甜美的她演戲呆板，很快被拋棄.
F. 求一部電影！！！！！！！！！！！！
你說的是這部相當有名的片《幽冥怪談2青樓禁地》
當一群群恩客來到莉莉經營的妓院尋求飄飄欲死的魚水之歡時，他們也走上了魂歸西天的不歸路。因為莉莉實際上是個嗜食人血的吸血鬼，而這群恩客自然成為她的齒下亡魂。凱琳的哥哥就是莉莉嘴下的犧牲者，不知情的凱瑟琳為了尋失蹤的哥哥，找上落魄的偵探雷夫。幾經探查後，他們兩人發現線索指向吸血女王莉莉，而她背後的主使者，竟是聖壇祭司卡倫特！由於案情驚人，倆人也陷入危險重重的境地……
導演：
Gilbert Adler
主演：
John Kassir
丹尼斯·米勒 Dennis Miller
埃麗卡·埃倫尼克 Erika Eleniak ...
國家/地區： 美國
對白語言：英語/西班牙語
發行公司： CIC Vídeo ...
上映日期： 1996年8月16日 美國 ...
更多中文片名：
地窖傳說系列：妓院之血
青樓禁地
更多外文片名：
Dead Easy
.....(USA) (working title)
Tales from the Crypt Presents: Bordello of Blood
.....(USA) (complete title)
類型：恐怖/喜劇
片長：87 min / Germany:72 min (cut version)
G. 電影守望者開頭沒看懂
00:00-00:15
初代夜梟(Nite Owl)在"高譚市歌劇院"打擊壞人
畫面右方牆上的海報則是蝙蝠俠第一集封面
至於左邊那對夫婦加管家嘛....XDDDD
00:16-00:24
初代靈絲(Silk Spectre)的出現
P.S.喵的死老頭在瞄胸部
00:25-00:33
笑匠(The Comedian)抓到了銀行搶匪
00:34-00:46
初代英雄團體Minutemen的成立
從左邊數來依序是
The Silhouette
天蛾人(Mothman)
美鈔人(Dollar Bill)
初代夜梟(Nite Owl)
Captain Metropolis
笑匠(The Comedian)
初代靈絲(Silk Spectre)
Hooded Justice
00:47-00:57
往長崎丟原子彈的B-29轟炸機上面是初代靈絲的圖片
00:58-01:15
著名的終戰之吻(V-J day kissing)，不過主角換人了
換成由The Silhouette跟護士擁吻
01:16-01:26
美鈔人(Dollar Bill)因為披風被旋轉門夾住...所以...
01:27-01:40
初代靈絲(Silk Spectre)的退休聚會
構圖明顯仿效最後的晚餐
從這邊也看得出來The Silhouette跟護士成了一對
01:41-01:51
天蛾人(Mothman)被送進精神病院
01:52-02:06
The Silhouette跟護士被殺害
牆壁上寫了Lesbian Whores
02:06-02:22
小時候的變臉羅夏(Rorschach)站在母親接客房的門外
門外的恩客所看的報紙頭條是
"蘇聯擁有炸彈"，而圖片則是蕈狀雲
02:22-02:32
曼哈頓博士(Dr.Manhattan)跟甘乃迪總統握手
02:33-02:57
甘乃迪總統遇刺，開槍的兇手是笑匠(The Comedian)
02:58-03:21
二代的靈絲(Silk Spectre)目睹母親(初代靈絲)跟父親吵架
一旁的電視播送的則是越南佛教僧人釋廣德自焚的新聞
03:22-03:37
巡邏的警察發現了路旁的消防栓上綁了兩個人
地上還留有一張畫有變臉羅夏(Rorschach)標志的紙
03:38-03:52
卡斯楚(Fidel Castro)看著空中的飛機飛過
至於卡斯楚(Fidel Castro)旁邊的人...應該是赫魯雪夫(Nikita Khrushchev)...
背景是許多載著飛彈的運輸車
(古巴飛彈危機)
P.S.這個部份其實我有思考過XDD
以古巴飛彈危機的時間點(1962)來看
蘇聯總理應該是赫魯雪夫(Nikita Khrushchev)沒錯
但是就畫面上的演員特徵來看
感覺比較像是下一任的總理布里茲涅夫(Leonid Brezhnev)
我個人覺得比較偏向布里茲涅夫(Leonid Brezhnev)
但是因為年代問題考量，才寫了赫魯雪夫(Nikita Khrushchev)
在還沒有導演明確答案前先保留吧Orz
03:53-04:07
五角大廈前的軍隊向抗議越戰的學生開槍
04:07-04:21
波普教父安迪沃荷(Andy Warhol)與柯波帝(Truman Capote)站在畫作前
04:33-04:33
阿姆斯壯登陸月球時，曼哈頓博士(Dr.Manhattan)正幫他掌鏡XDDD
04:34-04:51
智謀者(Ozymandias)與大衛鮑伊(David Bowie)握手
大衛鮑伊旁邊的應該是米克傑格(Mick Jagger)
背景還有Village People
04:52-05:07
籌組新一代英雄團體的會議
從左邊數來分別是
笑匠(The Comedian)
二代靈絲(Silk Spectre)
曼哈頓博士(Dr.Manhattan)
智謀者(Ozymandias)
二代夜梟(Nite Owl)
變臉羅夏(Rorschach)
可惜這個團體後來沒有組成功
05:08-end
一開始的電視畫面是尼克森(Richard Milhous Nixon)的第三次當選
另一台電視還可以看到Doomsday Clock(世界末日時鍾、末日警鍾)的畫面
窗外則是警察大罷工
罷工原因是因為他們認為這些扮裝英雄搶了真正的警察的飯碗
還可以看到每次都寫不完的"Who watches the Watchmen?"
H. 恩客的意思是什麼
恩客指杭州恩客網路技術有限公司。
杭州恩客網路技術有限公司坐落於中國電子商務之都——杭州，毗鄰阿里。成立於 2014年9月，由數位電子商務平台的資深經理人聯合創辦，分別擁有5-8年的電子商務團隊管理和運營經驗，精通電子商務的各項運營流程，平台站內SEO及網路品牌營銷建設服務。
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I. 《踏血尋梅》到底講了一個什麼故事
影片《踏血尋梅》以真實的肢解兇殺案改編，以警察的視點講一個人性的故事。片中主要的三個人物分別是內地移民少女、失業貨車司機及工作狂警察。
王佳梅從東莞搬來香港已兩年。因沒經濟能力脫離媽媽與繼父的家庭而輾轉走上援交少女之路。深受情傷的貨車司機丁子聰在網路上找到了佳梅，兩人在MSN聊起來就像朋友，分享彼此的故事，說到了愛和恨，生和死。
兇案發生當天，佳梅跟丁子聰見面了。二人在房子里遊玩、索K，一室欣悅。最後，二人來到床上，交合期間佳梅跟丁說她想死，丁捏著她的脖子，直至她斷氣為止。
負責調查的臧Sir是一個怪警員，他查案很多時都不在意案情，卻把案中人物的底細查根究底。即使已有足夠證據起訴丁子聰, 他還是想更認識丁子聰和王佳梅兩個人多一點。他想用他的熱心, 去看我們的時代，到底在發生著怎麼樣的事？他希望找出真正的原因，證明人性非惡，燃點黑暗之光。
《踏血尋梅》用段落式的方法，分為《尋梅》、《孤獨的人》、《踏血》與《看得見風景的房間》。前三個部分，分別以旁觀者警察、受害者佳梅、施害者子聰的角度來看案件。
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《踏血尋梅》是由美亞電影製作有限公司出品的驚悚犯罪電影，由翁子光自編自導，郭富城、春夏、白只、金燕玲等主演。該片為第三十九屆香港國際電影節閉幕電影，於2015年4月6日在香港首映。獲得第52屆台灣電影金馬獎9項提名，第35屆香港電影金像獎7項獎項。
角色信息：
（1）臧Sir是一個失婚男人，他只顧工作，對生活稀里糊塗。太太離他而去，留下一個五歲的女兒。臧Sir是一個怪警察，查案不在乎案情，只在乎案中人物的底蘊。習慣在案發現場來一場「到此一游」的寶麗來自拍照，留作紀念。
（2）王佳梅從東莞搬來香港已經兩年，雖然寡言，卻有禮貌。與母親和繼父同住，但認為生父較好。渴望離開家庭獨立生活，可惜沒有經濟能力，走上援交道路。
（3）丁子聰，失業的貨車司機，住在石硤尾街一間套房裡，沒有朋友。整日跟神童佳混在一起。與王佳梅在網上認識，兩人在網上如老友般熟絡，分享各自的愛與恨的故事，是其最後一個恩客。
J. 海上花的影片評價
電影服裝、布景華美，飾物用品鋪排的獨具匠心。候孝賢用上海話來講述這個故事，最大限度的生活化。電影後景也做足了文章，具有強烈的生活實感。（網易影評 ）
《海上花》講述恩客與倌人、倌人與倌人、恩客與恩客之間的家長里短、分分合合，在平淡的敘事中白描出一幅悲歡的畫面。年代雖遠，卻能讓觀眾感覺出人物心弦的每一次鮮活的撥動，讓觀眾產生著共鳴。（網易影評 ）