① 童婚是什麼童婚都有哪幾種都是什麼樣子的
摘要 童婚中國古代的童婚大致有三種，即子腹婚、蓄幼伎和童養媳。現分述於下：子腹婚，又稱「指腹婚」，或稱「佇兒婚」。這是封建家長包辦子女婚姻的極端形式。胎兒還孕育在母體內，便由家長作主為他預定婚約，
② 如果中國來拍《摔跤吧！爸爸》，會拍成什麼樣子
如果中國來拍的話估計不會太好看。。。。找一些流量明星，開過度的美顏。
我覺得這個故事只適合印度的社會背景。兩年半前，三個智障孩子曾讓三個家庭陷入絕望：一個只會腳尖走路，一個時常哭泣無語，一個脾氣暴躁易怒……兩年半後，這三個孩子勇奪冬季特奧會冠軍，有的還當了速滑助教！
③ 疫情致印度童婚事件顯著增加，「童婚」是什麼
童婚是一種特殊的婚俗，一般是指未成年男女在沒有到結婚年紀就結婚的現象。全世界范圍內很多國家，都曾經流行過童婚。尤其是印度、阿拉伯國家。當然，在新中國之前童婚也很普遍，如童養媳在某種程度上來說也是一種童婚。不過我國早已在建國後的婚姻法中就規定，童婚被禁止，屬於違法的行為。事實上，在世界上大多數國家都出台了法律禁止童婚，連童婚最普遍的印度，也是規定。
另一方面是重男輕女思想和生活所迫。在印度女性地位較低，加上生育沒有節制，家庭中女兒多也成為不少家庭的常態。但是在印度的傳統中，女性結婚女方可以收取男方一大筆彩禮，因此越是底層人民越是主張童婚，不僅可以減輕家庭負擔，還能夠從女兒結婚中賺一筆錢。
④ 體育題材電影中國最豐厚 遺憾有許多沒有登上大銀幕
這幾天，一部印度體育題材的電影《摔跤吧！爸爸》霸屏，無論醬油眾，還是吃瓜群眾一片狂贊！看到我們的鄰居拍出如此叫座的影片，想到了咱們這幾年沒有拿出讓自己觀眾拍手稱道的體育題材電影精品不得不說是一種遺憾！坦率地講，要講體育題材，咱們有著最豐厚的土壤，我相信，未來咱們也能拍出響當當的故事讓國外觀眾為中國拍手叫絕！
其實中國體育，絕不缺乏這些震撼人心的故事素材，正如這部《摔跤吧，爸爸》，女摔跤手不僅僅是為自己去戰斗，也是為千千萬萬個被歧視，被迫早早走向童婚的同齡女孩去奮爭，為她們指引一條向上的不同的人生道路。體育的精神就在於不斷抗爭，體育的魅力就是徹底釋放內心的激情，我們有如此豐富的故事題材，有這么多在現實中感動過我們，打動過我們，震撼過我們的英雄，沒有搬上大銀幕確實有些不應該。
體育明星存在作為一種社會現象,已成為當下不可忽視的潮流。而青少年作為特殊的人群,他們的價值取向更直接反映出我們這個社會、我們這個時代的整體價值取向。因此，希望未來國內有更多電影人投身體育題材的作品拍攝，不僅幫助青少年形成積極的、健康向上人格,而且對整個社會更是產生積極的影響。
⑤ 中國的童婚需要判刑嗎
童婚（child marriage），地方婚俗之一，是未成年男女結婚的現象。世界許多國家曾流行過童婚，在印度、東南亞國家及阿拉伯國家極為盛行，舊中國童婚現象也很普遍。 1950年，中華人民共和國婚姻法規定，結婚年齡男20歲，女18歲，童婚被禁止。孟加拉國是世界上童婚率最高的上國家，人權組織稱，大約有三分之一的女孩在15歲之前成婚，三分之二在18歲之前被迫嫁人。
⑥ 電影《雙鐲》是哪年拍的
雙鐲 (1990) 地區 台灣/香港 色彩 彩色 對白 國語/粵語 出品 大都會 片種 劇情片 類型 情節片 題材 愛情/女同性戀 導演 黃玉珊 編劇 葉淑華 攝影 Bob Tompson 演員表 陳德容 郭晉安 廖麗麗 劉小慧 (2) 陶大宇 宗楊 職員表 監制 劉天賜 原著 陸昭環 美術指導 李國光 剪輯 蔣國權 音樂 Carli Fabio 羅大佑 (粵語版主題曲為梅艷芳的似是故人來，也因此而榮獲第十一屆香港電影金像獎最佳電影歌曲；國語版中只較少有音樂伴奏) 劇情簡介 少女惠花（陳德容）及秀姑（劉小慧）自小一起長大，情同姊妹。惠花因對鄉中的童婚制度及異性產生恐懼，不自覺將自己的感情傾注在秀姑身上。二人在媽祖廟內結為姐妹夫妻，互換手鐲為盟。秀以為是鬧著玩，花卻一心想與秀長相廝守。 秀出嫁，花對秀的戀慕更為沉迷，秀漸感不安。花被逼下嫁富戶大雄後，竟向丈夫提出離婚，逃回母家。而秀自婚後已逐漸適應婚姻生活，對丈夫阿光（郭晉安）產生情愫，表現日趨親昵。光申請外調特區工作獲准，擬偕秀同行；花竟欲刺死秀然後自殺，下手之際忽聞秀已有身孕。花如夢初醒，不再向對方下手，自己卻獨自走上不歸路。
⑦ 童婚是什麼童婚都有哪幾種都是什麼樣子的
要了解童婚的定義，就需要了解童婚的形式。童婚中國古代的童婚大致有三種，即子腹婚、蓄幼伎和童養媳。現分述於下：子腹婚，又稱「指腹婚」，或稱「佇兒婚」。這是封建家長包辦子女婚姻的極端形式。胎兒還孕育在母體內，便由家長作主為他預定婚約，成年以後便要依約與對方成婚。 1、子腹婚的事例與評論及當時的社會現實： 《後漢書·賈復傳》記載，漢光武帝對賈復說：「聞其婦有孕，生女邪，我子娶之;生男邪，我女嫁之，不令其憂妻子也」。這段話是光武帝劉秀在賈復身受重創後說的，用來安慰將心。他主動與賈復締結子腹婚，以期鞏固雙方特殊的政治利益。由於統治者的倡導，這種婚姻形式在南北朝以後，相沿成俗。當這些稚兒幼女長大成人，社會環境和人事關系的變遷使背約毀婚的事件不斷發生，引起社會輿論的不滿。 如司馬光在《家范》中便揭露它的弊端說：「及其既長，或不肖無賴，或身有惡疾，或家貧凍餒，或喪服相仍，或從官遠鄉，遂致棄信負約，違獄致訟者多矣。」他歸納出上述五種情況都能使子腹婚失效而成為爭訟的根源。宋代以後，封建政府對子腹婚屢加禁止。如明朝的「戶令」說：「凡男女婚姻，各有其時。或有指腹、割衫為親者，並行禁止。」同時它仍把子腹婚的婦女列入「貞」、「烈」的表彰對象，宣揚「婦人從一而終」的反動倫理教條。清人毛奇齡批評說，這些指腹成婚的男女，自降生後從未見過面，「而妄稱夫婦，無端而為之守志，此則亂倫瀆類之甚者」。 中國古代一些文學作品也把子腹婚作為描寫對象。如鄭光祖的《倩女離魂》雜劇，描寫書生王文舉與小姐張倩女本是「指腹為親」的未婚男女。倩女的母親嫌文舉功名未就，拒絕文舉登門求婚，並逼令他上京應試。倩女思念文舉成疾，致使她的靈魂離開軀體而追隨文舉到京。兩人恩愛異常。文舉得官後，與倩女同返娘家。於是她的遊魂又與她的驅體合二而一。作品深刻地揭露了閨中少女的兩重性格，即沉重的精神負擔與對愛情的執著追求，對於社會生活中那種嫌賤愛貴的世態進行抨擊。作者的主觀意圖不一定是為違反人性的子腹婚作辯護，但在客觀上卻為這種畸形婚姻起了粉飾作用。 （配圖）2、蓄幼伎的事例與評論： 蓄幼伎這種社會現象在奴隸制形成時開始出現。《易·遁卦》有「畜(蓄)臣妾，吉」的記載。它與原始父系氏族社會的收養「義女」在性質上是迥然不同的。伎可分為宮廷伎、官伎、家伎與娼伎等。是統治階級在婦女中造成的一個獨特的階層。伎的身份如同牛馬，故「臣妾、牛馬」連稱。主人對她們享有隨意處置的權力。或贈與，或典賣，或交換，甚至可以任意殺害。 宮廷伎是專供帝王及皇族娛樂的歌舞樂員。她們之中只有極少數人以色見幸，如漢武帝的李夫人，漢成帝的趙飛燕等，一旦失寵，也難保住性命。唐玄宗時的「梨園子弟」曾是皇家藝苑的佼佼者，但安史之亂以後，便煙消雲散。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中說的「梨園子弟散如煙」，白居易的《琵琶行》中說的「十三學得琵琶成，名屬教坊第一部」的長安教坊伎，都淪落風塵。 官伎是封建官府管轄的歌舞伎，受官府的役使。如漢代的樂府，唐代的外教坊，以及宋元的瓦肆、行院，都是她們棲身、獻藝的場所。中唐以後，教坊開外雇之業，「念奴(樂伎名)潛伴諸郎宿」(元稹：《宮詞》)，「伎」與「妓」有時成為同義詞。 家伎是官僚、富賈私人蓄養的歌舞伎，實際上是男主人的婢妾。男主人的喜怒決定她們的命運。如《魏書·高聰傳》說他「有妓十餘人，……皆注籍為妾，以悅其情。及病，不欲他人得之，並令燒指吞炭，出家為尼」。家伎的悲慘生活，由此可見一般。青樓妓館是隨著城市工商業的發展和滿足士大夫文人的聲色之好而產生的。它們專門收養幼女，從小訓練，要她們掌握琴棋書畫、詩詞歌舞等技藝，從而具有很高的文化素養。然後賣給達官貴人作婢妾，從中牟取高利。唐代將它稱為「養瘦馬」。 蓄養幼伎的「錢主」與匪徒、人販子、地痞以及衙役相互勾結，組成一個黑社會網，落入娼家的幼女很難破網脫身。青樓妓館的畸形生活對一些人的思想發生腐蝕作用。有一首民歌寫道：「阿母憐金玉，親兄要馬騎。把將嬌小女，嫁與冶遊兒。」便形象地揭露了那種把女兒當作搖錢樹的社會心態。生活在中國封建社會里的知識分子多有狎妓、蓄妓的惡習。但他們自己的政治命運也同這些不幸的女子一樣不能由自己來掌握。所以在他們的詩文中就會出現白居易的「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」這樣發自肺腑的感人詩句。「尋花問柳」、「買婢置妾」本是地主階級《家范》、《家訓》所反對的。由於上述社會風氣的蔓延，封建禮教對它已失去控制力量。 清人陳圻在《新婚譜》中便把男子「游意娼家，買婢置妾」說成是風雅之事。宋恕質問他道：你不同情這些沉入苦海中的弱女子，反而以「宿娼」為風雅，為什麼不允許你自己的妻女去作「雅人」?你「不設身處地地」想一想，反而「斥難婦為淫賤」，這是道學家「陰擁」壞人的謬論(《六齋卑義·救慘》)。他這番義正詞嚴的批評應予肯定。 在中國歷史上有不少名姝聲伎在品德、才藝方面都超過男子。如明末清初名噪一時的「秦淮八艷」，她們身上都不乏閃光的東西，卻為生活所迫而備受屈辱。馬湘蘭只能把今生無法得到的渴望，寄託到虛幻的來世，「死依僧院示空空」;其餘的柳如是、顧眉生、董小宛、陳園園等人雖然從良嫁人，被列入「側室」，也免不了投繯自盡、株連受戮的悲慘結局。 3、童養媳的事例與評論： 「童養媳」的名稱在宋代才開始出現，但它的起源當早於宋代。有人指出，宋仁宗的周貴妃4歲隨姑母入宮，長大後被仁宗納為貴妃，近似童養媳。其實，它是先秦媵制的遺產。童養媳大多出生於下層社會的貧困家庭。其家長或因家貧難以度日，或因債務所逼，只得將幼女送給有子嗣的人家做童養媳，到了適齡期與主人的兒子結婚。這種婚姻形式具有濃重的強迫性與剝削性，她們不僅是男家的廉價勞動力，而且生活待遇菲薄。有些地區的小女婿婚，也屬於這種婚俗。
⑧ 印度有部電影講童婚
有完沒完
8.3分
主演：范偉賈靜雯劉俊昊隋凱
導演：王嘯坤
類型：劇情喜劇
時長：95分鍾
年代：2017
地區：內地
語言：中文
別名：生於四月一日
簡介：
⑨ 真不知道《摔跤吧爸爸》為什麼在中國這么火
印度女權的艱難覺醒
文/夢里詩書
如果你不能站在印度現實的社會背景去看《摔跤吧！爸爸》，那麼你可能會覺得這是一部狹隘腐朽的作品，甚至對電影的成功嗤之以鼻。但作為一部印度電影來說，這卻又是一部將女權與夢想賦予了豐滿形態的佳作。
《摔跤吧！爸爸》是一部需要觀眾以印度現實的社會角度去看待的電影，不然你對一個父親逼迫兩個女孩成為摔跤手的殘酷展開，就會有著「何不食肉糜」的質問。其實在電影伊始面對執著要男孩的父親，面對一心渴望自己孩子繼承自己未完成夢想的做法，我一度也認為這會是一部尤為淺顯帶有局限性的套路之作，但恰恰以女孩為視角的摔跤之路，賦予了電影全然不同的意味。
首先我們要了解電影所處的社會背景是什麼？這個背景即是印度男尊女卑根深蒂固的觀念，也是印度未成年婚姻，甚至是童婚習以為常的現實，在這樣一個社會里，很多女生的女權意識尚不談何覺醒，便以早早的嫁為了人妻，而這一點即在這部電影中有所體現，也成為了兩個女孩女權意識得以覺醒的契機，同時我們反觀阿米爾·汗所飾演的嚴父，其即有著發現女兒天賦在先，後又有一年之約為期，對兩個女孩的引導和尊重於此中早已是昭然若揭。
所以當你能了解印度種種的現實問題，帶著一定的角度去看這部電影，其實不難發現，這是一部即沒有父權更無從談何彰顯男權的作品，電影有的是對一個印度底層社會的真實寫照，有的是一位父親不畏印度傳統觀念，將兩個本就擁有摔跤天賦的女孩培養成世界冠軍的勵志燃情，有的反而是對女權意識的發蒙啟蔽，而這一切在絕大多數時候又是以親情為紐帶的銜接，使電影在女權與勵志之外，也讓人得見於了一段感人至深的父女真情。
電影最後根據字幕我們知道，這個本自真實的故事，在印度也真的開始改變了更多印度女生原本既定的命運，所以這樣一部作品哪裡是談什麼父權，只是用一種印度人更能接受的方式，在一個國家堅若磐石的傳統觀念中，讓女權意識見縫插針的得以著艱難的覺醒。
⑩ 《摔跤吧，爸爸》是部怎樣的電影
之所以說這部電影偉大，一是因為這部片子裡面的父親偉大，父愛如山，觸人淚點；二是因為這部片子拍攝了其他印度電影不敢去觸動的內容。
片子是根據真人真事改編，它講述的是一個摔跤冠軍的養成史，裡面有心酸有感慨。並且，這部片子說的是一個擁有4個女兒的父親。下面簡說一下說它偉大的原因。
一，一個父權社會要培養一個女性冠軍。
印度是一個男權比較嚴重的國家，這個國度里，童婚是常見的，在印度旅行的女性被當地印度人強奸，這名女子是要被拉去坐牢的。這樣的一個國家，出了一部培訓一位女性的摔跤冠軍，這本身就是一種突破，這在我們其他國度或許不覺得有什麼，在印度，這個導演的題材就是膽子夠肥。
二，敢於諷刺童婚現象和女性地位低下的、官員腐敗的社會現象。印度的童婚現象很普遍，但以往的印度電影當中，把童婚片段搬上熒幕的，還是沒有，而這部片子裡面，有這么一個畫面，兩位主角和一個看起來比她們年齡要小的新娘在一起談話，內容上面談論的就是印度女性的普遍生活狀態。到片子的最後，導演還把印度的官寮黑了一把——官員貪功。
三，嚴厲的教練和慈祥的父親合體。這位父親從自己也不摔跤這個職業，到努力使女兒變成世界級的摔跤手，跟著女兒一起學習，成長，他所付出的汗淚，要比已經是世界冠軍的女兒要經歷的要多得多。
當然，這部劇不是全程淚點，只是比較勵志，在很多片段上的東西，還是比較幽默的。還有就是——這部印度片不跳舞不唱歌，非常意外。