① 童婚是什么童婚都有哪几种都是什么样子的
摘要 童婚中国古代的童婚大致有三种，即子腹婚、蓄幼伎和童养媳。现分述于下：子腹婚，又称“指腹婚”，或称“伫儿婚”。这是封建家长包办子女婚姻的极端形式。胎儿还孕育在母体内，便由家长作主为他预定婚约，
② 如果中国来拍《摔跤吧！爸爸》，会拍成什么样子
如果中国来拍的话估计不会太好看。。。。找一些流量明星，开过度的美颜。
我觉得这个故事只适合印度的社会背景。两年半前，三个智障孩子曾让三个家庭陷入绝望：一个只会脚尖走路，一个时常哭泣无语，一个脾气暴躁易怒……两年半后，这三个孩子勇夺冬季特奥会冠军，有的还当了速滑助教！
③ 疫情致印度童婚事件显著增加，“童婚”是什么
童婚是一种特殊的婚俗，一般是指未成年男女在没有到结婚年纪就结婚的现象。全世界范围内很多国家，都曾经流行过童婚。尤其是印度、阿拉伯国家。当然，在新中国之前童婚也很普遍，如童养媳在某种程度上来说也是一种童婚。不过我国早已在建国后的婚姻法中就规定，童婚被禁止，属于违法的行为。事实上，在世界上大多数国家都出台了法律禁止童婚，连童婚最普遍的印度，也是规定。
另一方面是重男轻女思想和生活所迫。在印度女性地位较低，加上生育没有节制，家庭中女儿多也成为不少家庭的常态。但是在印度的传统中，女性结婚女方可以收取男方一大笔彩礼，因此越是底层人民越是主张童婚，不仅可以减轻家庭负担，还能够从女儿结婚中赚一笔钱。
④ 体育题材电影中国最丰厚 遗憾有许多没有登上大银幕
这几天，一部印度体育题材的电影《摔跤吧！爸爸》霸屏，无论酱油众，还是吃瓜群众一片狂赞！看到我们的邻居拍出如此叫座的影片，想到了咱们这几年没有拿出让自己观众拍手称道的体育题材电影精品不得不说是一种遗憾！坦率地讲，要讲体育题材，咱们有着最丰厚的土壤，我相信，未来咱们也能拍出响当当的故事让国外观众为中国拍手叫绝！
其实中国体育，绝不缺乏这些震撼人心的故事素材，正如这部《摔跤吧，爸爸》，女摔跤手不仅仅是为自己去战斗，也是为千千万万个被歧视，被迫早早走向童婚的同龄女孩去奋争，为她们指引一条向上的不同的人生道路。体育的精神就在于不断抗争，体育的魅力就是彻底释放内心的激情，我们有如此丰富的故事题材，有这么多在现实中感动过我们，打动过我们，震撼过我们的英雄，没有搬上大银幕确实有些不应该。
体育明星存在作为一种社会现象,已成为当下不可忽视的潮流。而青少年作为特殊的人群,他们的价值取向更直接反映出我们这个社会、我们这个时代的整体价值取向。因此，希望未来国内有更多电影人投身体育题材的作品拍摄，不仅帮助青少年形成积极的、健康向上人格,而且对整个社会更是产生积极的影响。
⑤ 中国的童婚需要判刑吗
童婚（child marriage），地方婚俗之一，是未成年男女结婚的现象。世界许多国家曾流行过童婚，在印度、东南亚国家及阿拉伯国家极为盛行，旧中国童婚现象也很普遍。 1950年，中华人民共和国婚姻法规定，结婚年龄男20岁，女18岁，童婚被禁止。孟加拉国是世界上童婚率最高的上国家，人权组织称，大约有三分之一的女孩在15岁之前成婚，三分之二在18岁之前被迫嫁人。
⑥ 电影《双镯》是哪年拍的
双镯 (1990) 地区 台湾/香港 色彩 彩色 对白 国语/粤语 出品 大都会 片种 剧情片 类型 情节片 题材 爱情/女同性恋 导演 黄玉珊 编剧 叶淑华 摄影 Bob Tompson 演员表 陈德容 郭晋安 廖丽丽 刘小慧 (2) 陶大宇 宗杨 职员表 监制 刘天赐 原著 陆昭环 美术指导 李国光 剪辑 蒋国权 音乐 Carli Fabio 罗大佑 (粤语版主题曲为梅艳芳的似是故人来，也因此而荣获第十一届香港电影金像奖最佳电影歌曲；国语版中只较少有音乐伴奏) 剧情简介 少女惠花（陈德容）及秀姑（刘小慧）自小一起长大，情同姊妹。惠花因对乡中的童婚制度及异性产生恐惧，不自觉将自己的感情倾注在秀姑身上。二人在妈祖庙内结为姐妹夫妻，互换手镯为盟。秀以为是闹著玩，花却一心想与秀长相厮守。 秀出嫁，花对秀的恋慕更为沉迷，秀渐感不安。花被逼下嫁富户大雄后，竟向丈夫提出离婚，逃回母家。而秀自婚后已逐渐适应婚姻生活，对丈夫阿光（郭晋安）产生情愫，表现日趋亲昵。光申请外调特区工作获准，拟偕秀同行；花竟欲刺死秀然后自杀，下手之际忽闻秀已有身孕。花如梦初醒，不再向对方下手，自己却独自走上不归路。
⑦ 童婚是什么童婚都有哪几种都是什么样子的
要了解童婚的定义，就需要了解童婚的形式。童婚中国古代的童婚大致有三种，即子腹婚、蓄幼伎和童养媳。现分述于下：子腹婚，又称“指腹婚”，或称“伫儿婚”。这是封建家长包办子女婚姻的极端形式。胎儿还孕育在母体内，便由家长作主为他预定婚约，成年以后便要依约与对方成婚。 1、子腹婚的事例与评论及当时的社会现实： 《后汉书·贾复传》记载，汉光武帝对贾复说：“闻其妇有孕，生女邪，我子娶之;生男邪，我女嫁之，不令其忧妻子也”。这段话是光武帝刘秀在贾复身受重创后说的，用来安慰将心。他主动与贾复缔结子腹婚，以期巩固双方特殊的政治利益。由于统治者的倡导，这种婚姻形式在南北朝以后，相沿成俗。当这些稚儿幼女长大成人，社会环境和人事关系的变迁使背约毁婚的事件不断发生，引起社会舆论的不满。 如司马光在《家范》中便揭露它的弊端说：“及其既长，或不肖无赖，或身有恶疾，或家贫冻馁，或丧服相仍，或从官远乡，遂致弃信负约，违狱致讼者多矣。”他归纳出上述五种情况都能使子腹婚失效而成为争讼的根源。宋代以后，封建政府对子腹婚屡加禁止。如明朝的“户令”说：“凡男女婚姻，各有其时。或有指腹、割衫为亲者，并行禁止。”同时它仍把子腹婚的妇女列入“贞”、“烈”的表彰对象，宣扬“妇人从一而终”的反动伦理教条。清人毛奇龄批评说，这些指腹成婚的男女，自降生后从未见过面，“而妄称夫妇，无端而为之守志，此则乱伦渎类之甚者”。 中国古代一些文学作品也把子腹婚作为描写对象。如郑光祖的《倩女离魂》杂剧，描写书生王文举与小姐张倩女本是“指腹为亲”的未婚男女。倩女的母亲嫌文举功名未就，拒绝文举登门求婚，并逼令他上京应试。倩女思念文举成疾，致使她的灵魂离开躯体而追随文举到京。两人恩爱异常。文举得官后，与倩女同返娘家。于是她的游魂又与她的驱体合二而一。作品深刻地揭露了闺中少女的两重性格，即沉重的精神负担与对爱情的执着追求，对于社会生活中那种嫌贱爱贵的世态进行抨击。作者的主观意图不一定是为违反人性的子腹婚作辩护，但在客观上却为这种畸形婚姻起了粉饰作用。 （配图）2、蓄幼伎的事例与评论： 蓄幼伎这种社会现象在奴隶制形成时开始出现。《易·遁卦》有“畜(蓄)臣妾，吉”的记载。它与原始父系氏族社会的收养“义女”在性质上是迥然不同的。伎可分为宫廷伎、官伎、家伎与娼伎等。是统治阶级在妇女中造成的一个独特的阶层。伎的身份如同牛马，故“臣妾、牛马”连称。主人对她们享有随意处置的权力。或赠与，或典卖，或交换，甚至可以任意杀害。 宫廷伎是专供帝王及皇族娱乐的歌舞乐员。她们之中只有极少数人以色见幸，如汉武帝的李夫人，汉成帝的赵飞燕等，一旦失宠，也难保住性命。唐玄宗时的“梨园子弟”曾是皇家艺苑的佼佼者，但安史之乱以后，便烟消云散。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中说的“梨园子弟散如烟”，白居易的《琵琶行》中说的“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”的长安教坊伎，都沦落风尘。 官伎是封建官府管辖的歌舞伎，受官府的役使。如汉代的乐府，唐代的外教坊，以及宋元的瓦肆、行院，都是她们栖身、献艺的场所。中唐以后，教坊开外雇之业，“念奴(乐伎名)潜伴诸郎宿”(元稹：《宫词》)，“伎”与“妓”有时成为同义词。 家伎是官僚、富贾私人蓄养的歌舞伎，实际上是男主人的婢妾。男主人的喜怒决定她们的命运。如《魏书·高聪传》说他“有妓十余人，……皆注籍为妾，以悦其情。及病，不欲他人得之，并令烧指吞炭，出家为尼”。家伎的悲惨生活，由此可见一般。青楼妓馆是随着城市工商业的发展和满足士大夫文人的声色之好而产生的。它们专门收养幼女，从小训练，要她们掌握琴棋书画、诗词歌舞等技艺，从而具有很高的文化素养。然后卖给达官贵人作婢妾，从中牟取高利。唐代将它称为“养瘦马”。 蓄养幼伎的“钱主”与匪徒、人贩子、地痞以及衙役相互勾结，组成一个黑社会网，落入娼家的幼女很难破网脱身。青楼妓馆的畸形生活对一些人的思想发生腐蚀作用。有一首民歌写道：“阿母怜金玉，亲兄要马骑。把将娇小女，嫁与冶游儿。”便形象地揭露了那种把女儿当作摇钱树的社会心态。生活在中国封建社会里的知识分子多有狎妓、蓄妓的恶习。但他们自己的政治命运也同这些不幸的女子一样不能由自己来掌握。所以在他们的诗文中就会出现白居易的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这样发自肺腑的感人诗句。“寻花问柳”、“买婢置妾”本是地主阶级《家范》、《家训》所反对的。由于上述社会风气的蔓延，封建礼教对它已失去控制力量。 清人陈圻在《新婚谱》中便把男子“游意娼家，买婢置妾”说成是风雅之事。宋恕质问他道：你不同情这些沉入苦海中的弱女子，反而以“宿娼”为风雅，为什么不允许你自己的妻女去作“雅人”?你“不设身处地地”想一想，反而“斥难妇为淫贱”，这是道学家“阴拥”坏人的谬论(《六斋卑义·救惨》)。他这番义正词严的批评应予肯定。 在中国历史上有不少名姝声伎在品德、才艺方面都超过男子。如明末清初名噪一时的“秦淮八艳”，她们身上都不乏闪光的东西，却为生活所迫而备受屈辱。马湘兰只能把今生无法得到的渴望，寄托到虚幻的来世，“死依僧院示空空”;其余的柳如是、顾眉生、董小宛、陈园园等人虽然从良嫁人，被列入“侧室”，也免不了投缳自尽、株连受戮的悲惨结局。 3、童养媳的事例与评论： “童养媳”的名称在宋代才开始出现，但它的起源当早于宋代。有人指出，宋仁宗的周贵妃4岁随姑母入宫，长大后被仁宗纳为贵妃，近似童养媳。其实，它是先秦媵制的遗产。童养媳大多出生于下层社会的贫困家庭。其家长或因家贫难以度日，或因债务所逼，只得将幼女送给有子嗣的人家做童养媳，到了适龄期与主人的儿子结婚。这种婚姻形式具有浓重的强迫性与剥削性，她们不仅是男家的廉价劳动力，而且生活待遇菲薄。有些地区的小女婿婚，也属于这种婚俗。
⑧ 印度有部电影讲童婚
有完没完
8.3分
主演：范伟贾静雯刘俊昊隋凯
导演：王啸坤
类型：剧情喜剧
时长：95分钟
年代：2017
地区：内地
语言：中文
别名：生于四月一日
简介：
⑨ 真不知道《摔跤吧爸爸》为什么在中国这么火
印度女权的艰难觉醒
文/梦里诗书
如果你不能站在印度现实的社会背景去看《摔跤吧！爸爸》，那么你可能会觉得这是一部狭隘腐朽的作品，甚至对电影的成功嗤之以鼻。但作为一部印度电影来说，这却又是一部将女权与梦想赋予了丰满形态的佳作。
《摔跤吧！爸爸》是一部需要观众以印度现实的社会角度去看待的电影，不然你对一个父亲逼迫两个女孩成为摔跤手的残酷展开，就会有着“何不食肉糜”的质问。其实在电影伊始面对执着要男孩的父亲，面对一心渴望自己孩子继承自己未完成梦想的做法，我一度也认为这会是一部尤为浅显带有局限性的套路之作，但恰恰以女孩为视角的摔跤之路，赋予了电影全然不同的意味。
首先我们要了解电影所处的社会背景是什么？这个背景即是印度男尊女卑根深蒂固的观念，也是印度未成年婚姻，甚至是童婚习以为常的现实，在这样一个社会里，很多女生的女权意识尚不谈何觉醒，便以早早的嫁为了人妻，而这一点即在这部电影中有所体现，也成为了两个女孩女权意识得以觉醒的契机，同时我们反观阿米尔·汗所饰演的严父，其即有着发现女儿天赋在先，后又有一年之约为期，对两个女孩的引导和尊重于此中早已是昭然若揭。
所以当你能了解印度种种的现实问题，带着一定的角度去看这部电影，其实不难发现，这是一部即没有父权更无从谈何彰显男权的作品，电影有的是对一个印度底层社会的真实写照，有的是一位父亲不畏印度传统观念，将两个本就拥有摔跤天赋的女孩培养成世界冠军的励志燃情，有的反而是对女权意识的发蒙启蔽，而这一切在绝大多数时候又是以亲情为纽带的衔接，使电影在女权与励志之外，也让人得见于了一段感人至深的父女真情。
电影最后根据字幕我们知道，这个本自真实的故事，在印度也真的开始改变了更多印度女生原本既定的命运，所以这样一部作品哪里是谈什么父权，只是用一种印度人更能接受的方式，在一个国家坚若磐石的传统观念中，让女权意识见缝插针的得以着艰难的觉醒。
⑩ 《摔跤吧，爸爸》是部怎样的电影
之所以说这部电影伟大，一是因为这部片子里面的父亲伟大，父爱如山，触人泪点；二是因为这部片子拍摄了其他印度电影不敢去触动的内容。
片子是根据真人真事改编，它讲述的是一个摔跤冠军的养成史，里面有心酸有感慨。并且，这部片子说的是一个拥有4个女儿的父亲。下面简说一下说它伟大的原因。
一，一个父权社会要培养一个女性冠军。
印度是一个男权比较严重的国家，这个国度里，童婚是常见的，在印度旅行的女性被当地印度人强奸，这名女子是要被拉去坐牢的。这样的一个国家，出了一部培训一位女性的摔跤冠军，这本身就是一种突破，这在我们其他国度或许不觉得有什么，在印度，这个导演的题材就是胆子够肥。
二，敢于讽刺童婚现象和女性地位低下的、官员腐败的社会现象。印度的童婚现象很普遍，但以往的印度电影当中，把童婚片段搬上荧幕的，还是没有，而这部片子里面，有这么一个画面，两位主角和一个看起来比她们年龄要小的新娘在一起谈话，内容上面谈论的就是印度女性的普遍生活状态。到片子的最后，导演还把印度的官寮黑了一把——官员贪功。
三，严厉的教练和慈祥的父亲合体。这位父亲从自己也不摔跤这个职业，到努力使女儿变成世界级的摔跤手，跟着女儿一起学习，成长，他所付出的汗泪，要比已经是世界冠军的女儿要经历的要多得多。
当然，这部剧不是全程泪点，只是比较励志，在很多片段上的东西，还是比较幽默的。还有就是——这部印度片不跳舞不唱歌，非常意外。